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以法蓮所得之地

約書亞記
16:1-10
約書亞記 16:10 他們沒有趕出住基色的迦南人,迦南人卻住在以法蓮人中間,成為做苦工的僕人,直到今日。

約書亞記 16:1-10 約瑟的子孫拈鬮所得之地是從靠近耶利哥的約旦河起,以耶利哥東邊的水為界,從耶利哥上去,通過山地的曠野,到伯特利;又從伯特利到路斯,接連到亞基人的境界,至亞他綠,又往西下到押利提人的境界,到下伯和崙的境界,直到基色,通到海為止。約瑟的兒子瑪拿西、以法蓮就得了他們的地業。

以法蓮子孫的境界,按著宗族所得的,記在下面。他們地業的東界是亞他綠亞達到上伯和崙;往西通到北邊的密米他,又向東繞到他納示羅,又接連到雅挪哈的東邊,從雅挪哈下到亞他綠,又到拿拉,達到耶利哥,通到約旦河為止;從他普亞往西,到加拿河,直通到海為止。這就是以法蓮支派按著宗族所得的地業。另外在瑪拿西人地業中得了些城邑和屬城的村莊,這都是分給以法蓮子孫的。他們沒有趕出住基色的迦南人,迦南人卻住在以法蓮人中間,成為做苦工的僕人,直到今日。

思考:

1.以法蓮是誰?

2.以法蓮怎樣對待住基色的迦南人?

在民數記26章裡,神要摩西按著人名的數目分產業給他們。人多的,要把產業多分給他們;人少的,要把產業少分給他們。要照被數的人數,把產業分給各人。要按著所拈的鬮,看人數多人數少,把產業分給他們。根據在摩押平原數算的人數如下:猶大的各族,共有七萬六千五百名。以法蓮子孫的各族,共有三萬二千五百名。瑪拿西的各族,他們中間被數的,共有五萬二千七百名。便雅憫的子孫,共有四萬五千六百名。 魯本的各族,共有四萬三千七百三十名。但所有的各族,共有六萬四千四百名。以薩迦的各族,共有六萬四千三百名。西布倫的各族,共有六萬零五百名。亞設子孫的各族,共有五萬三千四百名。拿弗他利的各族,共有四萬五千四百名。迦得子孫的各族,共有四萬零五百名。西緬的各族,共有二萬二千二百名。

這也解釋了為何從猶大支派的分地開始記錄,因為猶大支派的人最多,共有七萬六千五百名。所以他們的分地看起來也最大,甚至在列王記裡,當耶羅波安分掉了以色列的十個支派之後,所羅門王的兒子羅波安仍然可以自成猶大南國。那麼以法蓮的人數只有三萬多人,為何會排在報導的第二位呢?是否因為約書亞本人是以法蓮人?他是嫩的兒子,屬以法蓮支派,原名何希阿,後來摩西為他改名為約書亞。在經文裡,瑪拿西和以法蓮都相連在一起,加在一起也超過八萬五千名了。

以法蓮和瑪拿西都是約瑟的兒子。在創世記48章裡,當雅各為他們祝福時,立年幼的以法蓮在年長的瑪拿西之上,並且雅各要使約瑟比眾弟兄多得一份產業。從此,約瑟的子孫就各得一份產業,兄弟兩人都成為以色列的一個支派,也就是說約瑟名下有兩個支派,並且以“以法蓮”為大。在以色列分為南北國時,以法蓮的分地正好在北國那邊,所以在先知書裡常常用以法蓮來代表對以色列北國的呼籲。

以色列北國建立之後,亞哈的父親暗利做第七任的君王,他在以法蓮和瑪拿西的分地裡,買下了撒馬利亞山,於其上蓋了首都。因此在舊約裡,先知以“撒馬利亞”喻表以色列北國。約瑟的子孫拈鬮所得之地是從靠近耶利哥的約旦河起,以耶利哥東邊的水為界,從耶利哥上去,通過山地的曠野,到伯特利。北國第一個王耶羅波安設置了兩隻金牛犢,一隻就設在伯特利。

以法蓮人和猶大支派的人一樣,都沒有趕出住在他們中間的外邦人,只讓他們成為做苦工的僕人。這句話有兩個含意,一是指他們信心不夠,所以無法把外邦人趕出去;二是指他們想要揀現成的便宜。好像基遍人一樣,不殺他們,卻利用他們。這兩種原因都違反了神的命令。因為神說,他們若不把外邦人趕出去,外邦人就會成為他們的網羅、機檻,眼中的刺、肋下的荊棘,直到他們在耶和華神所賜的這美地上滅亡(書23:13)。所以,這就是以色列人滅亡的開始。

所以,我們一信主開始,就要遵從神的話語。若是以自己的舒服或小信為藉口,我們的靈性就無法健壯地成長,反而會一路艱辛,直到離開神。當你覺得信主很辛苦時,你就要找出得罪神的源頭,因為神應許相信祂的人必要過得勝的生活,為什麼你不能得勝的生活呢?很可能,你把神的話語打折扣了,只選擇自己喜歡的去做。最近有人詢問,和不信的人結婚後,頻頻因信仰不同而出狀況,最後不得不離婚,是否不榮耀主名?你會怎樣回答這樣的問題呢?人一開始的選擇會決定一生的蒙福與否,你同意嗎?

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