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未得之地

約書亞記
13:1-33
約書亞記 13:1約書亞年紀老邁,耶和華對他說:你年紀老邁了,還有許多未得之地。

約書亞記 13:1-33 約書亞年紀老邁,耶和華對他說:「你年紀老邁了,還有許多未得之地,就是非利士人的全境和基述人的全地:從埃及前的西曷河往北,直到以革倫的境界,就算屬迦南人之地,有非利士人五個首領所管的加沙人、亞實突人、亞實基倫人、迦特人、以革倫人之地,並有南方亞衛人之地。又有迦南人的全地,並屬西頓人的米亞拉到亞弗,直到亞摩利人的境界。還有迦巴勒人之地,並向日出的全黎巴嫩,就是從黑門山根的巴力迦得,直到哈馬口。山地的一切居民,從黎巴嫩直到米斯利弗瑪音,就是所有的西頓人,我必在以色列人面前趕出他們去。你只管照我所吩咐的,將這地拈鬮分給以色列人為業。現在你要把這地分給九個支派和瑪拿西半個支派為業。」

瑪拿西那半支派和魯本、迦得二支派已經受了產業,就是耶和華的僕人摩西在約旦河東所賜給他們的,是從亞嫩谷邊的亞羅珥和谷中的城,並米底巴的全平原,直到底本;和在希實本做王亞摩利王西宏的諸城,直到亞捫人的境界;又有基列地,基述人、瑪迦人的地界,並黑門全山,巴珊全地,直到撒迦;又有巴珊王噩的全國,他在亞斯他錄和以得來做王(利乏音人所存留的只剩下他)。這些地的人都是摩西所擊殺、所趕逐的。以色列人卻沒有趕逐基述人、瑪迦人,這些人仍住在以色列中,直到今日。只是利未支派,摩西沒有把產業分給他們,他們的產業乃是獻於耶和華以色列神的火祭,正如耶和華所應許他們的。

摩西按著魯本支派的宗族分給他們產業。他們的境界是亞嫩谷邊的亞羅珥和谷中的城,靠近米底巴的全平原;希實本並屬希實本平原的各城,底本,巴末巴力,伯巴力勉,雅雜,基底莫,米法押,基列亭,西比瑪,谷中山的細列哈沙轄,伯毗珥,毗斯迦山坡,伯耶西末; 平原的各城,並亞摩利王西宏的全國。這西宏曾在希實本做王,摩西把他和米甸的族長以未、利金、蘇珥、戶珥、利巴擊殺了。這都是住那地屬西宏為首領的。那時以色列人在所殺的人中,也用刀殺了比珥的兒子術士巴蘭。魯本人的境界就是約旦河與靠近約旦河的地。以上是魯本人按著宗族所得為業的諸城,並屬城的村莊。

摩西按著迦得支派的宗族分給他們產業。他們的境界是雅謝和基列的各城,並亞捫人的一半地,直到拉巴前的亞羅珥;從希實本到拉抹米斯巴和比多寧,又從瑪哈念到底璧的境界,並谷中的伯亞蘭、伯寧拉、疏割、撒分,就是希實本王西宏國中的餘地;以及約旦河與靠近約旦河的地,直到基尼烈海的極邊,都在約旦河東。以上是迦得人按著宗族所得為業的諸城,並屬城的村莊。

摩西把產業分給瑪拿西半支派,是按著瑪拿西半支派的宗族所分的。他們的境界是從瑪哈念起,包括巴珊全地,就是巴珊王噩的全國,並在巴珊、睚珥的一切城邑,共六十個; 基列的一半,並亞斯他錄、以得來,就是屬巴珊王噩國的二城;是按著宗族給瑪拿西的兒子瑪吉的一半子孫。

以上是摩西在約旦河東對著耶利哥的摩押平原所分給他們的產業。只是利未支派,摩西沒有把產業分給他們,耶和華以色列的神是他們的產業,正如耶和華所應許他們的。

思考:

1.未得之地指哪些部份?

2.你的生命中還有哪些未得之地?

曾任台灣財政部長的白培英先生寫過一篇文章:“春天,不要留白”。現在正是春天,讀起來令人特別有同感。“春天就這樣來了,在暖陽煦風中,在萬紫嫣紅中來了。可是,為時無幾,當油桐花悄悄地染白了山頭,一瞬間,春天便倏然而別,不給人挽留的機會。” “你想這個春天又將無聲無息地過去了。開春以來除了日常生活的瑣瑣碎碎外,竟還沒有做任何特別有意義的事。去年呢?也沒有做甚麼特別的事;前年呢?大前年呢?也想不起做過甚麼值得回味的事。你瞿然警覺,這些年的大好春天,你竟這樣白過了。人生能有多少春天呢?”

他說起一個真實故事:有位年輕人名叫湯米。湯米在大學時,對老師所講上帝創造萬物的奇妙以及人生的意義,總是嗤之以鼻。畢業後若干年,患了末期的肺癌,醫生告知只有數月的時 間。他想起老師講的話:“人生最悲哀的莫過於沒有愛過。”他想如果離開世界,而沒有告訴所愛的人他愛他們,那也同樣是莫大的悲哀。他和父親比較疏遠,於是 他先勇敢的向父親說:“爸爸,我願你知道我愛你!」父親先是一愣,隨即擁抱著他流著淚說:“兒子,我也愛你。”然後母親和弟弟也都流著淚和他擁抱,彼此說 出心裡的話:“我愛你。”他對老師說,他以為上帝不要他,但他現在內心充滿平安,相信上帝就在身邊,他即使離開世界也無遺憾了。老師對他說:“聖經約翰一 書中說,神就是愛,住在愛裡面的就是住在神裡面,神也住在他裡面。湯米,神找到了你!”

當約書亞結束了多年的爭戰之後,終於不得不面對人生冬天的來臨,他的年紀老邁了。神知道他的情況,對他說:“你年紀老邁了,還有許多未得之地”。這是不是每個人年老時都有的遺憾呢? 其實到了一定的時候,每個人都會感受到自己的有限和無耐,真正是心有餘而力不足。但是從神的眼光來看,事情本來就應該如此。神從來沒有想過要把整個迦南的戰事都交付於約書亞一人,神也沒有期望戴德生或馬禮遜來做完全中國的福音工作。

摩西在申命記第七章22說;“耶和華你神必將這些國的民從你面前漸漸趕出;你不可把他們速速滅盡,恐怕野地的獸多起來害你。”假如要漸漸趕出,意思便是要以免列人接繼約書亞的責任,完成屬靈的大業。當我們傳福音時,心裡必然也有這樣的念頭:“這些國的民比我更多,我怎能趕出他們呢?”每當我看到在台灣的人拜偶像的情形,看到溫哥華和列治文的廟宇有如雨後春筍的蔓延,心裡就會有這樣旳想法:“這些拜偶像的人比信耶穌的更多,我們怎能把福音傳給他們呢?”

但是神接著說:“你不要懼怕他們,要牢牢記念耶和華你神向法老和埃及全地所行的事,  就是你親眼所看見的大試驗、神蹟、奇事和大能的手並伸出來的膀臂,都是耶和華你神領你出來所用的。(申7:17-18)”神用歷代聖徒所行的見證,來向我們彰顯出祂的能力和恩典,讓我們明白,在人不能,在神凡事都能。雖然還有非利士人、西衛人,及住在山地的迦南人,等等,但是神說:“我必在以色列人面前趕出他們去。”神說,是祂趕的,原來整件事都是神在主導,以色列人只是啦啦隊,但是神願意讓他們同得祂的榮耀。傳福音,也是聖靈動工,人才能得救,我們只是中介,中介要盡責任,讓神彰顯祂的榮耀。

約書亞的未得之地,包括了非利士人之地,腓尼基人海岸一帶之地和利巴嫩。但是神要他放心地讓以色列人去拈鬮分地。約旦河東的地已經由摩西分給魯本、迦得和瑪拿西的半支派,其他的九個支派,要由人劃分實在太難。河西之地的地勢各有千秋,沒有幾個人有亞伯拉罕的胸襟:“你要向左,我就向右。給你先選!”難免有人抱怨,所以用拈鬮的方法最好,不管抽到什麼都沒話講。正如所羅門王說的:“掣籤能止息爭競,也能解散強盛的人”(箴18:18)。

魯本、迦得和瑪拿西支派看中了河東之地有豐盛的水草可以蓄牧,但有人認為約旦河東不是神的應許之地,因此在掃羅時期,有亞捫人為犯;在列王分裂時,河東之地首當其衝,被亞蘭王佔據。即使如此,神在設立逃城時,在河東也設立了三座,表示也有利未人居住在那裡。但是神既然已經說迦南(河西之地)是流奶與蜜之地,為何那兩個支派要為了眼前看到的好處,就不進迦南呢?這事值得我們深思。我們是要看眼前的好處,還是要執著於神的應許呢?只差那麼一步,那兩個支派的婦人、老人和孩子都沒有經歷到過約旦河的神蹟,只有他們可以打仗的男丁們跟著過去。在屬靈的福份上就輸給別人一著了。很多事情要回頭想時,才能分辨出何為智慧的選擇。春天,不要留白。但願這個春天裡,能留下你和神同行的足跡。

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