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不可摻雜

申命記
22:1-12
申命記 22:4 你若看見弟兄的牛或驢跌倒在路上,不可佯為不見,總要幫助他拉起來。

申命記22:1-12 你若看見弟兄的牛或羊失迷了路,不可佯為不見,總要把牠牽回來交給你的弟兄。 你弟兄若離你遠,或是你不認識他,就要牽到你家去,留在你那裡,等你弟兄來尋找就還給他。 你的弟兄無論失落什麼,或是驢,或是衣服,你若遇見,都要這樣行,不可佯為不見。你若看見弟兄的牛或驢跌倒在路上,不可佯為不見,總要幫助他拉起來。

婦女不可穿戴男子所穿戴的,男子也不可穿婦女的衣服,因為這樣行都是耶和華你神所憎惡的。

你若路上遇見鳥窩,或在樹上或在地上,裡頭有雛或有蛋,母鳥伏在雛上或在蛋上,你不可連母帶雛一併取去。 總要放母,只可取雛,這樣你就可以享福,日子得以長久。

你若建造房屋,要在房上的四圍安欄杆,免得有人從房上掉下來,流血的罪就歸於你家。

不可把兩樣種子種在你的葡萄園裡,免得你撒種所結的和葡萄園的果子都要充公。 不可並用牛、驢耕地。不可穿羊毛、細麻兩樣摻雜料做的衣服。

你要在所披的外衣上四圍做穗子。

思考:

1.神希望我們怎樣對待弟兄的所有物?

2.為何神憎惡婦女穿男裝,男人穿女裝?

曾經有位小弟兄很高興地打電話給我:“我在超巿的地上撿到了廿元。你說我可不可以把它據為己有?”我建議他要拿去給超巿的服務部,若在一定的時間內沒有人去認領,超巿就有可能把這廿元給他。他有點失望,再問:“那假如我是在路上撿到的呢?”這題在我小時候老師有教過,就交給警察。但是加拿大的警察上哪去找呢?所以在路上撿到東西還挺麻煩的。不知道怎樣才對得起自己或別人。

神說:“你若看見弟兄的牛或羊失迷了路,不可佯為不見,總要把牠牽回來交給你的弟兄。”那麼,你若看見你弟兄的手機或iphone、ipad,應該怎麼做呢?今天我們要看見弟兄的牛或羊實在很難,因為沒有什麼人養牛或羊了。反而這句才是重點:“你的弟兄無論失落什麼”,你若看見就要把它收好,或是拿去還給他,或是留著等他來取。這裡所說的是第十誡的延伸:“不可貪戀。”弟兄是指認識的人,不是不認識的人。當時的人所養的牛羊身上都有自家的記號,因此看了記號就知道是哪家走失的牲畜。看到了之後,不可以佯裝不見,總要把牠牽回來交給你的弟兄。若是弟兄住得遠,或不知道是誰的,就要牽回家,等失主來認領。

換句話說,假如我們看到有人忘記帶走他的東西,不管是皮包或衣服,或手機或iphone、ipad,只要不是自己的,就不要假裝沒看到。總要把它交給當地的負責人,或自己去聯絡失主。這條道德律幫我們以同理心去看待別人的東西。有的人在得回遺失的東西之後,總是心裡充滿感激,因為有“好心人”幫他(她)撿起來寄還,或是留在服務處尋回。神就是要我們做“好心人”,不要有貪婪之心。

講到服裝,我覺得有點困難做到。因為現在女性的衣著實在跟男性都差不多,也是長褲短褲,只是女性的衣著比較有曲線,男士的衣著曲線比較不明顯。但是我想這句話的主要意思是,女性不要故意裝扮成男的,男人也不要故意扮成女人,讓人家分不出雌雄。神在起初造男造女,便給了男女不同的性情,男有男的天份,女有女的天職。在天父造動物時,都是各從其類。神也希望祂的創造不會被混淆。男人要在裝扮上有男人的氣概,女人要在裝扮上有女人的分寸。那才是造物者的本意。

神把一些鳥類賜給人作為食物,但是在抓鳥時不可抓母鳥。在北美有不少人喜歡釣魚或螃蟹,也有規定不可抓母蟹,而且抓的螃蟹在各個地方都有限定的尺寸,不到尺寸就得丟回海裡,也有限定一次可以抓幾隻。倘若沒有這些規定,人是很貪心的,抓了一大堆,吃不掉,送不完,就扔垃圾桶了,非常浪費。現在有很多動物面臨絕種,就是人的貪心所致。取雛放母,母鳥才能繼續生產小鳥,把母鳥吃了,那麼就很難再有小鳥了。神不是不給我們,但是祂希望我們取之有道,不要貪心,為自己留後路。

在第十九章裡講到逃城時,我們提到殺人者可分四類,其中有一種是出於嚴重的大意。在這裡就提到了一個類似的例子,就是造房屋時,要在房上的四圍安欄杆,免得有人從房上掉下來,流血的罪就歸於你家。我們在做事時,對別人也要負責任,不可隨隨便便。我們每一個人的生存都和他人息息相關,若是別人因為你的疏忽而受傷或死亡,那個罪就算在你的頭上了。所以在冬天時,溫哥華一些超巿的停車場地上都是一點一點的白色,因為商家都要灑鹽,避免有水的地方在氣溫下降時形成黑冰,讓人看不見而滑倒。住家也要各掃門前雪再灑鹽,免得有人走過而跌倒。

有位牧者說:“神沒有要求我們明白祂的每一句話,祂只要求我們順服。”當我們讀到潔淨和不潔淨的動物時,我們問為什麼?當我們讀到不可把兩樣種子種在葡萄園裡,我們也問為什麼?不可穿羊毛和細麻摻雜做的衣服,為什麼?我們想要知道為什麼之後,才肯順服。但是神要我們先順服,再讓我們逐漸明白。現在流行植物基因工程,科學家把植物的基因搞來搞去,他們覺得自己很聰明,但是民眾比科學家更聰明,他們拒絕吃基因改造過的食物,因為對人體有害。

在〈馬太福音〉十五章13節,耶穌說:“凡栽種的物,若不是我天父栽種的,必要拔出來。”這裡說:“免得你撒種所結的和葡萄園的果子都要充公be defiled”但是be defiled還有一個意思,就是被玷污了。因為玷污了,所以被没收充公。若不按著神看為正的方法去做,那些被“搞過”的農作物,有一天都會被拔出來。所以為何有機的農作物大行其道?因為人們心中的有機的,最好的,就是神起初所造的,對人體一點害處都沒有。但是即使是有機的,也回不到起初神的創造了。所以人不可能進化,一進化就有問題,反而不斷地退化了。

牛和驢不可一起耕地,因為牠們的體力和體型都不一樣。牠們一起耕地,遲早有一隻會受傷。牛的力氣比驢大,體型也比驢大;並且牛是潔淨的動物,驢是不潔淨的動物。猶太古史的作者約瑟夫認為,可能因為祭司穿的衣服是細麻做的;中世紀猶太拉比Maimonides認為神禁止穿這類衣服,因為當時外邦宗教祭司用植物和動物縫在衣服作法術。但是這裡的主要意思是“不可摻雜”,要各從其類。因為神要祂的子民從萬民中分別為聖,不可摻雜,免得被玷污了。

如同現在有些基督徒對舊約的“排斥”,有些以色列人對這節經文也有一點疑惑,現在還需要在外衣的四圍做穗子嗎?假如我們記得主耶穌說,祂來是要成全律法,而不是要廢棄律法。我們就明白這個穗子tassel還是需要的,因為它是一個提醒。這些穗子每一根包括了四個部份,從右到左,第一部份有十個捲,是希伯來字母的Yod;第二部份是五個結代表Heh;第三部份是六個結代表Waw;第四部份有五個結代表Heh,合起來便是耶和華神的名字。神要祂的子民記得祂的同在。做神的兒女必須從世俗中分別出來,不可摻雜,更要記得祂是以馬內利,是時刻與我們同在的神。

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