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利未人的城和逃城

民數記
35:1-34
民數記 35:12 這些城可以做逃避報仇人的城,使誤殺人的不至於死,等他站在會眾面前聽審判。

民數記35:1-34 耶和華在摩押平原約旦河邊,耶利哥對面,曉諭摩西說:「你吩咐以色列人,要從所得為業的地中把些城給利未人居住,也要把這城四圍的郊野給利未人。這城邑要歸他們居住,城邑的郊野可以牧養他們的牛羊和各樣的牲畜,又可以安置他們的財物。你們給利未人的郊野,要從城根起,四圍往外量一千肘。另外東量二千肘、南量二千肘、西量二千肘、北量二千肘為邊界,城在當中。這要歸他們做城邑的郊野。你們給利未人的城邑,其中當有六座逃城,使誤殺人的可以逃到那裡,此外還要給他們四十二座城。你們要給利未人的城,共有四十八座,連城帶郊野都要給他們。以色列人所得的地業從中要把些城邑給利未人。人多的就多給,人少的就少給。各支派要按所承受為業之地把城邑給利未人。」

耶和華曉諭摩西說:「你吩咐以色列人說:你們過約旦河,進了迦南地, 就要分出幾座城,為你們做逃城,使誤殺人的可以逃到那裡。這些城可以做逃避報仇人的城,使誤殺人的不至於死,等他站在會眾面前聽審判。你們所分出來的城,要做六座逃城。在約旦河東要分出三座城,在迦南地也要分出三座城,都做逃城。這六座城要給以色列人和他們中間的外人,並寄居的,作為逃城,使誤殺人的都可以逃到那裡。

倘若人用鐵器打人,以致打死,他就是故意殺人的,故意殺人的必被治死。 若用可以打死人的石頭打死了人,他就是故意殺人的,故意殺人的必被治死。若用可以打死人的木器打死了人,他就是故意殺人的,故意殺人的必被治死。報血仇的必親自殺那故意殺人的,一遇見就殺他。人若因怨恨把人推倒,或是埋伏往人身上扔物,以至於死,或是因仇恨用手打人,以至於死,那打人的必被治死。他是故意殺人的,報血仇的一遇見就殺他。

倘若人沒有仇恨,忽然將人推倒,或是沒有埋伏把物扔在人身上, 或是沒有看見的時候用可以打死人的石頭扔在人身上,以至於死,本來與他無仇,也無意害他,會眾就要照典章,在打死人的和報血仇的中間審判。會眾要救這誤殺人的脫離報血仇人的手,也要使他歸入逃城。他要住在其中,直等到受聖膏的大祭司死了。但誤殺人的,無論什麼時候,若出了逃城的境外, 報血仇的在逃城境外遇見他,將他殺了,報血仇的就沒有流血之罪。 因為誤殺人的該住在逃城裡,等到大祭司死了。大祭司死了以後,誤殺人的才可以回到他所得為業之地。

這在你們一切的住處,要做你們世世代代的律例、典章。無論誰故意殺人,要憑幾個見證人的口把那故意殺人的殺了,只是不可憑一個見證的口叫人死。故意殺人,犯死罪的,你們不可收贖價代替他的命,他必被治死。那逃到逃城的人,你們不可為他收贖價,使他在大祭司未死以先再來住在本地。這樣,你們就不污穢所住之地,因為血是污穢地的。若有在地上流人血的,非流那殺人者的血,那地就不得潔淨。你們不可玷污所住之地,就是我住在其中之地,因為我耶和華住在以色列人中間。」

思考:

1.利未人沒有產業,要住哪裡?

2.逃城設立有何用意?

神所設立的奉獻制度實在是十分完美。利未人雖然不能有自己的產業,但是讓其他十二支派來供應利未人的需要,再由利未人去供應其他以色列人靈性的需要,彼此之間互補互相照應,實在很完美。最近看到有篇文章,提到有一些年老的牧者孤苦無依,生活十分艱難,甚至生病時也沒有人照應。不禁讓我想到神的計劃,原本就是要牧者和會眾之間互相照應,若是教會或機構的章程不週全,往往服侍的人在退休之後便感生計困苦。因此在北美的教會已經有想到這方面的需要,有的教會對退休牧者也有一套照顧的章程。

神要以色列人要從所得為業的地中把些城給利未人居住,也要把這城四圍的郊野給利未人。這便是奉獻的訓練。奉獻需要操練,因為若不操練,就會越來越執著自己的所有,不肯分出去一些,以致成了堵塞的管道。我們不奉獻,不把神的恩賜拿出來,從神而來的祝福之管道就被塞住了,因此神的祝福也進不來。神要以色列人把分到的地其中的一部份給利未人,還要把城四圍的郊野給他們,讓他們可以牧養他們的牛羊和各樣的牲畜,又可以安置他們的財物。利未人是神的僕人,百姓有義務和責任照顧他們的需要。

在雅各臨終前給利未的祝福裡,最後的一句是:“我要使他們分居在雅各家裡,散住在以色列地中。(創49:7)”這句話果然應驗了。雖然他們擁有了服侍神的權柄,卻必須散住在以色列地。讓各個支派為他們訂定居住的地方。在以色列一共有48座城是給利未人居住的,還有每座城的郊野。

神又為以色列人設立逃城。根據俞建霈牧師的解釋:逃城的“逃”這詞在希伯來文原出自“miqlat”這字。 這字字根的意思就是“接納,吸收,”就是“接納逃亡者到自己的地方”或“庇護,藏匿”的意思。因此按照希伯來文,逃城的本意乃是“收容”或“接納”逃亡者的城市,就是“庇護的城市,”或“庇護城。”猶太人把舊約聖經譯成希臘文時, 把這個字譯成“流亡放逐的場所,”“可逃去的地方。” 這可能是翻譯和合本的學者所以譯成“逃城”的原因。 但庇護城乃是比較接近希伯來原文的譯法。

逃城的設立有幾個特點:一,逃城不僅為著以色列人,也為著在他們中間的外人和寄居的。二,逃城不是為著故意殺人的,而只為著誤殺人的。三,得救的殺人者要留在庇護城,住在其中,直到受膏的大祭司死了,以後殺人的纔可以回到他所得為業之地。四,美地不至被未得平息的血污穢並玷污。

這六座城也是利未人的城,住在其中的利未人要負責幫助和審判這些逃到逃城裡的人。約但河東有比悉、拉末和歌蘭。約但河西有基低斯、示劍和希伯侖。六座逃城裡,有三座在約旦河東,三座在迦南地,南、中、北各一座,使每個地方的誤殺了人的,都可以很快地逃到那裡去等待受審。逃城要設在四通八達的地方,周圍不得放有障礙物,逃命者才能便利地逃入。誤殺人者逃到逃城裡。便可以躲避報血仇的人,但他若在當時受膏的大祭司未死之前跑到逃城外,報仇者便可以把他殺了而不算有罪(以命抵命)。

神設立逃城,讓我們看到神把錯誤(過犯)和罪惡分開。再敬虔的人也有犯錯的時候。逃城設在約旦河的東西兩岸,這些以色列人都是已經進了迦南地,得到神應許之地的人,已經蒙神救贖的人,但他們還是會犯錯。因此逃城不是為那些死在曠野的不信者而設,而是為已經進入應許之地的人而設。為那些自以為得勝者,卻在無意中犯罪的人而設的。這些人並不是想犯罪的人,不是有心殺人者,但卻在無意中奪了人的性命,因此神給他們有一個逃命的地方。

神也定下了怎樣判斷故意殺人或誤殺的方法,從人的動機和所用的武器(鐵器、石頭、可以打死人的木器埋伏往人身上扔物、等等),可以斷定是故意殺人或是誤殺。所以我們是故意犯罪或是誤犯,神都很清楚。在彼得後書二章裡,彼得說:“主知道搭救敬虔的人脫離試探。(2:9)”希伯來書的作者也說:“凡靠著祂(耶穌)進到上帝面前的人,祂都能拯救到底;因為祂是長遠活著,替他們祈求。”我們可能都希望過一個聖潔的生活,卻因為情緒的波動或意外而難免犯罪,但是主耶穌是我們永遠的庇護所,在祂的裡面我們就有平安。離開了主,四處找人吞食的魔鬼就會找上來囉!

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