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吹角節和贖罪日

民數記
29:1-11
民數記 29:1 七月初一日,你們當有聖會,什麼勞碌的工都不可做,是你們當守為吹角的日子。

民數記29:1-11七月初一日你們當有聖會,什麼勞碌的工都不可做,是你們當守為吹角的日子。 你們要將公牛犢一隻,公綿羊一隻,沒有殘疾、一歲的公羊羔七隻,作為馨香的燔祭獻給耶和華。 同獻的素祭用調油的細麵:為一隻公牛要獻伊法十分之三,為一隻公羊要獻伊法十分之二,為那七隻羊羔每隻要獻伊法十分之一。又獻一隻公山羊做贖罪祭,為你們贖罪。這些是在月朔的燔祭和同獻的素祭,並常獻的燔祭與同獻的素祭,以及照例同獻的奠祭以外,都作為馨香的火祭獻給耶和華。

贖罪日當獻之祭

七月初十日你們當有聖會,要刻苦己心,什麼工都不可做。只要將公牛犢一隻、公綿羊一隻、一歲的公羊羔七隻,都要沒有殘疾的,作為馨香的燔祭獻給耶和華。同獻的素祭用調油的細麵:為一隻公牛要獻伊法十分之三,為一隻公羊要獻伊法十分之二,為那七隻羊羔每隻要獻伊法十分之一。又獻一隻公山羊為贖罪祭,這是在贖罪祭和常獻的燔祭,與同獻的素祭並同獻的奠祭以外。

思考:

1.以色列人若有聖會時,要注意何事?

2.哪一種動物用作為贖罪祭?

以色列人的吹角日,是個很特別的日子。在這日要用彎曲的羊角吹號,不可用牛角或其他角代替。現在的猶太人以這日為新年,但是神在〈出埃及記〉12章2節說:“你們要以本月為正月,為一年之首。”又是怎麼一回事呢?正月就是一月,一月一日就是新年,怎麼會變成七月一日?假如希伯來曆的正月一日是新年,那麼就會在逾越節(正月十四日)之前,也就是每年洋曆的三、四月期間。

根據猶太拉比的解釋,因為巴比倫的新年是提斯利月的初一,和希伯來曆的吹角日是同一天,猶太人在第二聖殿時期開始以巴比倫的提斯利月稱呼希伯來曆的第七月。因為拉比們不想公然接納阿基圖(巴比倫新年節慶的名字),所以他們把異教的節日猶太化,把吹角節改為猶太人的新年。在《聖經》裡並沒有為吹角節定一個特別的名稱,所以拉比更容易把七月一日定為新年。話雖如此,拉比們無法否定希伯來曆的正月初一是新年,而且訂七月一日為新年是有點古怪,但是因為巴比倫人一年慶祝兩次阿基圖,使猶太人的吹角節可以名正言順地成為猶太人在七月的第二個新年。(以下簡稱猶太民曆為民曆,希伯來曆為神曆)

自猶太人淪為巴比倫的俘虜後,他們接受了巴比倫人的一個觀念:新年伊始是神在上天審判世人的日子。《密西拿Mishnah》(猶太教口傳律法書)中說:“在新年,世人都要在神面前過一遍”,以決定他在新的一年的命運是好是壞。《密西拿》中講了三種情況:在新年這一日,完全的好人、義人立即被判以生;完全的壞人、惡人立即被判以死;有好有壞中間狀態的人,他的判決懸著直至贖罪日(民曆1月10日/神曆7月10日)才作出最後的判定:無罪者生,有罪者死。這樣,新年就成了審判日(YOM DIN)。虔誠的猶太教徒從年底就開始做懺悔祈禱(SELIHOTH)了。人非聖賢,孰能無過。他們刻苦己心,深刻反思一年中所犯的過失和罪孽,論罪悔改,決志更新。祈求上帝原諒他們的過失,赦免他們的罪孽。因而民曆1月1日到10日/神曆7月1日到10日,又稱為“敬畏神的日子Days Of Awe”。

所以猶太人相信在一年之初有三審。民曆1月1日/神曆7月1日,是初審;民曆1月10日/神曆7月10日,贖罪日,是再審;住棚節的最後一天,民曆1月21日/神曆7月21日是宣判日。所以大多數人都希望經過前面十天的懺悔,最後能被重輕發落。

民曆1月1日,太陽下山了,初審過去了。在晚禱後,猶太人的親朋好友要互相祝賀。因為在初審判定:好人立生;壞人立死;有好有壞的人在10天後贖罪日才判生死。因此,在初審後,就要祝賀親朋,甚至是陌路人,祝賀他們判了生,通過了第一關,至少是個有好有壞中間狀態的人。

七月十日是一個很嚴肅的日子,就是贖罪日Yom Kippur。贖罪日的前一周,大祭司要離開自己的家,搬入在聖殿旁屋的房子。 他要準備另一個後備祭司,以免他突發死亡或染了不潔以致不能供職。 在這周內,他要負責聖殿的事奉,如燒香、點燈、獻早晚的祭等。 此外還要研讀和記熟律法書上兩部有關的經文,以免出錯。贖罪日前夕,大祭司整晚不眠,研讀律法書和預備自己的心。 如果他打瞌睡,旁邊的年輕祭司會大聲念誦詩篇吵醒他。 有時他們會叫大祭司整晚站在冰冷的石板地上。贖罪日的早祭由大祭司負責,不像平時由普通祭司負責。 這天大祭司要洗身五次、洗手腳十次。清早大祭司起來,沐浴後穿上平日的金色聖服。

他在洗濯盆洗手腳後,開始早祭的事奉,包括獻燔祭、點燈、和燒香。 贖罪日也算為安息日,所以早祭後獻多兩隻羊羔為燔祭。大祭司開始贖罪日禮儀前,洗手洗腳、脫去金色聖服、沐浴、穿上白色聖服、然後再洗手洗腳。白色聖服包括:內袍、腰帶、裹頭巾、和褲子。 這些衣物是用白色細麻布造的,所以叫白色聖服。大祭司進入至聖所,不穿華麗的金色聖服,而穿白色聖服,表示以謙卑和單純的心到神的面前。

在內院聖殿廊子和銅祭壇之間,已經預備了一隻贖罪祭的公牛。 大祭司面對著東 (面向會眾),牽牛對著西面 (對著聖殿),將雙手按在牛頭上,為自己和家人祈禱認罪。另外有兩隻公山羊在聖殿東門,大祭司來到公山羊前,拈鬮決定那隻歸與耶和華,另一隻歸與阿撒瀉勒。 歸與阿撒瀉勒的就是代罪羊,要擔當眾人罪孽的。決定了,他就把一條紅線綁在代罪羊的角上,又將這紅線剪下一段綁在聖殿的東門上。 另一條紅線綁在另一隻羊的頸項上,就是那歸與耶和華,要被宰殺獻為贖罪祭的。

此時那代罪羊一直向東站著,面向會眾,等待將眾人的罪孽帶出城外曠野。 大祭司兩手按在羊頭上,為以色列人認罪代求。然後這羊被牽出聖殿東門,交給一個等候的祭司,負責將羊遠遠帶出城外曠野,約十至十二哩之外。 一路上有十個茶水供應站,讓他可以小息。 去到最後一站,就將羊推下懸崖跌死。 然後他打起旗號,各站又打旗號回聖殿,傳遞他們的罪孽已經得贖。傳說如果代罪羊蒙接納,那綁在聖殿門上的紅線會變白,象徵以賽亞書 1:18 的應許:“你們的罪雖像朱紅,必變成雪白;雖紅如丹顏,必白如羊毛”。 但傳說在第二聖殿被毀前四十年,即基督完成救贖後,紅線沒有再變白。因為基督已經完成了為我們代罪的救恩,代罪羊的功效也隨著結束了。

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