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巴蘭三/四詩歌

民數記
24:1-25
民數記 24:17 我看他卻不在現時,我望他卻不在近日。有星要出於雅各,有杖要興於以色列,必打破摩押的四角,毀壞擾亂之子。

民數記 24:1-25 巴蘭見耶和華喜歡賜福於以色列,就不像前兩次去求法術,卻面向曠野。巴蘭舉目,看見以色列人照著支派居住,神的靈就臨到他身上,他便題起詩歌說:「比珥的兒子巴蘭說,眼目閉住的人說,得聽神的言語、得見全能者的異象、眼目睜開而仆倒的人說:雅各啊,你的帳篷何等華美!以色列啊,你的帳幕何其華麗!如接連的山谷,如河旁的園子,如耶和華所栽的沉香樹,如水邊的香柏木。水要從他的桶裡流出,種子要撒在多水之處。他的王必超過亞甲,他的國必要振興。神領他出埃及,他似乎有野牛之力。他要吞吃敵國,折斷他們的骨頭,用箭射透他們。他蹲如公獅,臥如母獅,誰敢惹他?凡給你祝福的,願他蒙福;凡咒詛你的,願他受咒詛。」 巴勒向巴蘭生氣,就拍起手來,對巴蘭說:「我召你來為我咒詛仇敵,不料,你這三次竟為他們祝福。 如今你快回本地去吧!我想使你得大尊榮,耶和華卻阻止你不得尊榮。」

巴蘭對巴勒說:「我豈不是對你所差遣到我那裡的使者說,巴勒就是將他滿屋的金銀給我,我也不得越過耶和華的命,憑自己的心意行好行歹?耶和華說什麼,我就要說什麼。 現在我要回本族去。你來,我告訴你這民日後要怎樣待你的民。」他就題起詩歌說:「比珥的兒子巴蘭說,眼目閉住的人說,得聽神的言語、明白至高者的意旨、看見全能者的異象、眼目睜開而仆倒的人說: 我看他卻不在現時,我望他卻不在近日。有星要出於雅各,有杖要興於以色列,必打破摩押的四角,毀壞擾亂之子。他必得以東為基業,又得仇敵之地西珥為產業,以色列必行事勇敢。有一位出於雅各的,必掌大權,他要除滅城中的餘民。」巴蘭觀看亞瑪力,就題起詩歌說:「亞瑪力原為諸國之首,但他終必沉淪。」巴蘭觀看基尼人,就題起詩歌說:「你的住處本是堅固,你的窩巢做在巖穴中。然而基尼必至衰微,直到亞述把你擄去。」巴蘭又題起詩歌說:「哀哉!神行這事,誰能得活?必有人乘船從基提界而來,苦害亞述,苦害希伯,他也必至沉淪。」於是巴蘭起來,回他本地去。巴勒也回去了。

思考:

1.巴蘭的第三次詩歌是望著什麼而作?

2.巴蘭在他的詩歌裡怎樣稱呼神?

在前一章的末尾, “巴勒對巴蘭說:來吧,我領你往別處去,或者神喜歡你在那裡為我咒詛他們。巴勒就領巴蘭到那下望曠野的毗珥山頂上。”望下去正好是以色列人的營地。以色列人的營地非常整齊,是按著神在西乃山上的指示所安排的。有個畫家把整個營地畫出來,其形狀竟有如一個巨大的十字架。巴蘭是個術士,所以在前兩次他曾經想用法術來咒詛以色列人,但是都失敗了。神的臨在使他不能任意妄為,他只能聽神的話,按著神的意思去祝福。他知道神不會放過他,因此他不再使用法術,聽憑神的意思。

神的靈臨到他身上,巴蘭開始讚美。這段話的英文NIV是這樣寫的:The prophecy of Balaam son of Beor,  the prophecy of one whose eye sees clearly,  the prophecy of one who hears the words of God,  who sees a vision from the Almighty, who falls prostrate, and whose eyes are opened. 我是這樣譯的:比珥的兒子巴蘭預言,一位眼目看得清楚的人預言,一位聽神之話的人預言,那些得見從全能者來的異象之人,那些仆倒敬拜之人,以及那些眼目睜開之人(的預言)。這是一段前言,來表示他巴蘭能清楚看見神給他的異象而做出的預言。他不是隨便講的,因為神開了他的眼,使他得以清楚看見。神讓他看見什麼呢?

“雅各啊,你的帳篷何等華美!以色列啊,你的帳幕何其華麗!如接連的山谷,如河旁的園子,如耶和華所栽的沉香樹,如水邊的香柏木。水要從他的桶裡流出,種子要撒在多水之處。他的王必超過亞甲,他的國必要振興。神領他出埃及,他似乎有野牛之力。他要吞吃敵國,折斷他們的骨頭,用箭射透他們。他蹲如公獅,臥如母獅,誰敢惹他?凡給你祝福的,願他蒙福;凡咒詛你的,願他受咒詛”。在神的眼中,以色列人的帳篷看起來十分華美,尤其是神的會幕。神形容那些營幕如接連的山谷,因為有高有低,又如河旁的園子。園子若在河旁,眾樹必得滋潤,因而長得極好。

香柏木cedars我們知道是松柏的一種(雪松)。但是沉香樹,在英文聖經多說是aloes,也就是蘆薈,和中文的沉香樹不一樣。不過在神的眼中,他們都是高貴的人材,所以用質材貴重的樹木來比喻。在水邊,表示時時有供應,當然是從神來的供應。“水要從他的桶裡流出,種子要撒在多水之處”,水多是一種福氣,好像溫哥華的雨水多,樹木花草都很漂亮,不會乾枯枯的一片。種子若撒在多水之處,表示其收成會又多又好。

亞甲是掃羅時代的一位亞瑪力人的王。但也有人說亞甲是亞瑪力王的頭銜,正如法老是埃及王的稱呼一樣。亞瑪力人在摩西時代十分強大,但是神預言以色列王將勝過亞甲,這話後來應驗在掃羅身上。“神領他出埃及,他似乎有野牛之力”,有誰能擋得住野牛的衝勁?以色列人出埃及時也是如此,沒有人能攔得了。並且將來他要吞吃敵國,折斷他們的骨頭,用箭射透他們。這話給摩押王在旁聽了,怎麼受得了?他怕的就是這個啊!神重覆祂給亞伯拉罕的應許:“凡給你祝福的,願他蒙福;凡咒詛你的,願他受咒詛。” 難怪巴勒抗議了。

但是巴蘭再一次向他明言,他不能違反耶和華的命令。在巴蘭行法術的大半生裡,可能沒想到有一位耶和華神會如此有權柄,以致於他言不得由已,完全喪失行法術和咒詛的能力。巴勒無法明白。在巴蘭的詩歌裡,從以色列怎樣興起到將來有一位出於雅各的,必掌大權,也就是彌賽亞的來臨,都被他說中了。因為是聖靈藉著巴蘭的口在預言。巴蘭更直接對巴勒說出摩押的預言:“有星要出於雅各,有杖要興於以色列,必打破摩押的四角,毀壞擾亂之子。他必得以東為基業,又得仇敵之地西珥為產業,以色列必行事勇敢”。現在摩押早已不復存在了,是約旦的一部份。

巴蘭又預言亞瑪力人,基尼人的衰敗。基提界,有人認為基提是雅弗之孫,雅完的第三個兒子,其領土即是今日在地中海東側的塞浦路斯島,在新約中稱為居比路;也有人認為是羅馬。因為羅馬後來吞了亞述和以色列人的版圖。希伯是以色列人原來的名字。曾經輝煌一時,為諸國之首的,到最後竟然都煙消雲滅了。這就是世界的變化,不要羨慕人家今天起高樓,也不要恥笑別人樓塌了。因為誰知道明天將發生何事?

巴蘭回去了,但他並不是一個真正順服神的人。從神的話語裡,他找到了讓以色列人得罪神,讓神自己去懲罰祂的百姓的方法。他雖然被制於神,不能咒詛以色列人,但他卻用計謀幫助摩押王巴勒。你好奇嗎?我們都有可能陷入魔鬼的詭計之中,我們的弱點,魔鬼都知道。怎麼辦?今天是聖誕前夕,在兩千多年前的那個平安夜裡,為我們誕生的君王正是為了解決我們的大問題而來。讓我們一起來敬拜祂,迎接祂到我們心中,做我們永遠的王。祂就是全能神,至高者,祂必與我們同在,面對一切問題,使我們能享有真正的平安。

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