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有神同行

民數記
10:1-36
民數記 10:36約櫃停住的時候,他就說:「耶和華啊,求你回到以色列的千萬人中!」

民數記10:1-36 耶和華曉諭摩西說:「你要用銀子做兩支號,都要錘出來的,用以招聚會眾,並叫眾營起行。吹這號的時候,全會眾要到你那裡,聚集在會幕門口。若單吹一支,眾首領,就是以色列軍中的統領,要聚集到你那裡。吹出大聲的時候,東邊安的營都要起行。二次吹出大聲的時候,南邊安的營都要起行。他們將起行,必吹出大聲。但招聚會眾的時候,你們要吹號,卻不要吹出大聲。亞倫子孫做祭司的要吹這號,這要做你們世世代代永遠的定例。你們在自己的地與欺壓你們的敵人打仗,就要用號吹出大聲,便在耶和華你們的神面前得蒙記念,也蒙拯救脫離仇敵。在你們快樂的日子和節期並月朔獻燔祭和平安祭,也要吹號,這都要在你們的神面前作為紀念。我是耶和華你們的神。」

第二年二月二十日,雲彩從法櫃的帳幕收上去。 以色列人就按站往前行,離開西奈的曠野,雲彩停住在巴蘭的曠野。這是他們照耶和華藉摩西所吩咐的,初次往前行。按著軍隊首先往前行的是猶大營的纛,統領軍隊的是亞米拿達的兒子拿順。 統領以薩迦支派軍隊的是蘇押的兒子拿坦業。  統領西布倫支派軍隊的是希倫的兒子以利押。

帳幕拆卸,革順的子孫和米拉利的子孫就抬著帳幕先往前行。按著軍隊往前行的是魯本營的纛,統領軍隊的是示丟珥的兒子以利蓿。 統領西緬支派軍隊的是蘇利沙代的兒子示路蔑。統領迦得支派軍隊的是丟珥的兒子以利雅薩。

哥轄人抬著聖物先往前行,他們未到以前,抬帳幕的已經把帳幕支好。按著軍隊往前行的是以法蓮營的纛,統領軍隊的是亞米忽的兒子以利沙瑪。統領瑪拿西支派軍隊的是比大蓿的兒子迦瑪列。 統領便雅憫支派軍隊的是基多尼的兒子亞比但。

在諸營末後的是但營的纛,按著軍隊往前行,統領軍隊的是亞米沙代的兒子亞希以謝。統領亞設支派軍隊的是俄蘭的兒子帕結。 統領拿弗他利支派軍隊的是以南的兒子亞希拉。以色列人按著軍隊往前行,就是這樣。

摩西對他岳父米甸人流珥的兒子何巴說:「我們要行路,往耶和華所應許之地去。他曾說:『我要將這地賜給你們。』現在求你和我們同去,我們必厚待你,因為耶和華指著以色列人已經應許給好處。」何巴回答說:「我不去,我要回本地本族那裡去。」摩西說:「求你不要離開我們,因為你知道我們要在曠野安營,你可以當做我們的眼目。你若和我們同去,將來耶和華有什麼好處待我們,我們也必以什麼好處待你。」

以色列人離開耶和華的山,往前行了三天的路程。耶和華的約櫃在前頭行了三天的路程,為他們尋找安歇的地方。他們拔營往前行,日間有耶和華的雲彩在他們以上。

約櫃往前行的時候,摩西就說:「耶和華啊,求你興起!願你的仇敵四散,願恨你的人從你面前逃跑!」約櫃停住的時候,他就說:「耶和華啊,求你回到以色列的千萬人中!」

思考:

1.銀號有何功用?

2.約櫃往前行和停住時,摩西怎樣禱告?

在以色列人離開西乃山之前,神給摩西下了最後的一個指示,就是做兩支銀號。想想看,在曠野和沙漠地帶,兩三百萬人要同時行動,何等困難。即使有麥克風,也很難把領隊的意思表達得很清楚。神設立銀號,教導百姓聽聲而動,何等有效率!據史學家約瑟夫記載,銀號為直筒形,長約45公分,末端張開如喇叭,吹時可發出大、小、長、短信號。依猶太人傳統,吹長聲召集人到會幕敬拜;短而急的聲音用於起營與作戰。不同場合用不同號音,有祭司專司其職。

神的雲彩指示起行和安營,銀號指揮軍隊的行動,兩支銀號配搭來吹,如此以色列民便可行動如一人。民數記講神子民的編組、配搭、和行動,再次讓我們看到神是一個有計劃有秩序的神。神不著急。我們做事都想一蹴而就,不想等待,但是神做事想得很遠,想到整體。即使大家在西乃山下都很想離開了,祂還是不慌不忙地叫他們先造兩支銀號。可能有的人會說,唉啊,還造銀號有啥用啊?但是這銀號造好了,對以色列人的行動可真有極大的幫助。若沒有銀號,行動時就費勁了。這邊叫了,那邊聽不到;那邊叫了,這邊還在打包!銀號一吹,大家都上路了!值不值得花一點做銀號的時間呢?更何況吹這號要成為世世代代的定例,那就更值得了。

當以色列人往前行時,他們的心裡該是何等快樂。會幕終於做好了,摩西不必再上山下山地跑,只要到會幕就可以與神談話了;神與他們同行,神引領他們。曠野的路雖然崎嶇險峻,但是在神的帶領下,他們終於可以向迦南地出發了。一切都按著神的安排,神的指示:猶大營先行,然後革順的子孫和米拉利的子孫拆卸帳幕,抬著帳幕往前行;再來是魯本營。哥轄人抬著聖物先往前行,他們未到以前,革順的子孫和米拉利的子孫已經把帳幕支好;等他們到了,就可把聖物一一擺進會幕裡。再來是以法蓮的營,但營壓後。軍隊和利未子孫相互交叉,有保護,也有順序,一點都不紊亂,有條有理。

神所管理的宇宙也都是井然有序,春夏秋冬,日月星辰的循環,無一不按著神的安排。“風往南颳,又向北轉,不住地旋轉,而且返回轉行原道。江河都往海裡流,海卻不滿;江河從何處流,仍歸還何處。(傳1:6-7)”神的秩序使人感到平安,一旦脫離這秩序,就有災難來臨。

從摩西對何巴的邀請裡,可以看到摩西的謙卑。他自己在米甸牧養了四十年的羊,應該很多地方都去過了,但是他更明白何巴長住曠野,對於曠野的認識比他更深,所以他邀請何巴做他們的眼目,其實就是指點他們。例如在哪裡紮營比較安全,哪裡有水源,哪裡有危險,等等。摩西也應允何巴,將來神怎樣祝福以色列人,以色列人也會善待何巴。從摩西的邀請裡,我們看到摩西的謙卑,心胸寬廣,知己之短,知人之長。從摩西身上,我們可以學到一些做領袖必須具備的條件。

以色列人在曠野行走時,日間太陽甚大,耶和華的雲彩在他們上面,使他們不致被曬到中暑。在雲彩之下有清涼,神是如此體貼以色列人,關照著他們的每一步。耶和華的約櫃在前頭行,帶領以色列人,並為他們尋找可安歇的地方。約櫃前行,表示神在其中,因此摩西禱告,讓仇敵四散,使神毫無阻攔地前行;約櫃停時,摩西就禱告,求神回到他們中間。但願神也在我們的生命中做主,帶領我們往前走;當我們回家時,神也與我們同在。以馬內利,就是這樣的意思,神來到人間,與人同行同住。信靠神的人何等有福!

 注:根據《舊約聖經背景註釋》,摩西的岳父在出埃及記二章名叫流珥,出埃及記三章則稱葉忒羅,在本節則似乎名叫何巴(見:士四11)。一旦明白用語模稜兩可之處,這疑難就得到解釋。用來形容女子男性近親的字眼含義很廣泛,同一個字可以解作女子的父親、兄弟,甚至祖父。大部分解答都是基於這一點。流珥可能是祖父兼族長,葉忒羅才是西坡拉的父親,亦即是摩西正式的岳父,何巴是葉忒羅的兒子,摩西的內兄。另一個可能是,葉忒羅和何巴都是內兄,流珥是他們的父親。

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