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拿細耳人之願

民數記
6:1-21
民數記 6:2 b 無論男女許了特別的願,就是拿細耳人的願,要離俗歸耶和華。

民數記6:1-21 耶和華對摩西說:「你曉諭以色列人說:無論男女許了特別的願,就是拿細耳人的願,要離俗歸耶和華,他就要遠離清酒濃酒,也不可喝什麼清酒濃酒做的醋。不可喝什麼葡萄汁,也不可吃鮮葡萄和乾葡萄。在一切離俗的日子,凡葡萄樹上結的,自核至皮所做的物,都不可吃。

在他一切許願離俗的日子,不可用剃頭刀剃頭,要由髮綹長長了。他要聖潔,直到離俗歸耶和華的日子滿了。在他離俗歸耶和華的一切日子,不可挨近死屍。他的父母或是弟兄姐妹死了的時候,他不可因他們使自己不潔淨,因為那離俗歸神的憑據是在他頭上。在他一切離俗的日子,是歸耶和華為聖。

若在他旁邊忽然有人死了,以致沾染了他離俗的頭,他要在第七日得潔淨的時候剃頭。第八日,他要把兩隻斑鳩或兩隻雛鴿帶到會幕門口,交給祭司。 祭司要獻一隻做贖罪祭,一隻做燔祭,為他贖那因死屍而有的罪,並要當日使他的頭成為聖潔。他要另選離俗歸耶和華的日子,又要牽一隻一歲的公羊羔來做贖愆祭;但先前的日子要歸徒然,因為他在離俗之間被玷污了。

拿細耳人滿了離俗的日子乃有這條例:人要領他到會幕門口,他要將供物奉給耶和華,就是一隻沒有殘疾、一歲的公羊羔做燔祭,一隻沒有殘疾、一歲的母羊羔做贖罪祭,和一隻沒有殘疾的公綿羊做平安祭,並一筐子無酵調油的細麵餅與抹油的無酵薄餅,並同獻的素祭和奠祭。祭司要在耶和華面前獻那人的贖罪祭和燔祭,也要把那隻公羊和那筐無酵餅獻給耶和華做平安祭,又要將同獻的素祭和奠祭獻上。拿細耳人要在會幕門口剃離俗的頭,把離俗頭上的髮放在平安祭下的火上。 他剃了以後,祭司就要取那已煮的公羊一條前腿,又從筐子裡取一個無酵餅和一個無酵薄餅,都放在他手上。祭司要拿這些作為搖祭,在耶和華面前搖一搖,這與所搖的胸、所舉的腿同為聖物,歸給祭司。然後,拿細耳人可以喝酒。許願的拿細耳人為離俗所獻的供物,和他以外所能得的獻給耶和華,就有這條例。他怎樣許願就當照離俗的條例行。」

思考:

1.拿細耳人要怎樣離俗歸耶和華?

2.拿細耳人還俗之前要做何事?

在民數記之前,聖經一般都偏重於神和男人的立約。但是在這裡,神立了一個特別的約,就是男人和女人都可許的願,就是拿細耳人之願。拿細耳之意,是分開的,或神聖的。分開的意思是指離俗的分別為聖。神揀選利未人去服侍祂,那麼若有其他人也想要服侍神,豈不是沒辦法了嗎?我想,這就是神立下拿細耳人之例的原因吧。神看到在其他支派中有許多愛祂的人。但是從利未人身上,我們看到分別為聖的生活並不容易,是要付代價的。利未人不能為自己選工作,他們的工作都已經被指定了;利未人不能有自己的產業,所以如雅各的預言,他們被分散在各支派之中,不能聯合在一起生活;利未人要分別為聖,所以他們的生活必須比其他人更嚴謹,等等。

因此想離俗歸耶和華的人要有心理準備:一,要遠離一切葡萄樹上所結的果子,自核至皮所做的物,都不可吃,也不可喝。二,在他一切許願離俗的日子,不可用剃頭刀剃頭,要由髮綹長長了。三,不可挨近死屍。即使父母或兄弟姐妹死了,也不可以挨近死屍,而使自己不潔淨。若是他旁邊出其不意,有人死了,那麼他的願就必須重頭再算起。

對於猶太人而言,這三件事都很困難。在中東地區的水源經常被污染,因此人們經常以酒代水,免得生病。但是拿細耳人不可以清酒或濃酒,因此他們必須憑信心只喝水。在古時候,長頭髮很容易生蝨子和跳蚤,要清潔很不方便;不碰死屍也有點困難,因為瘟疫一旦發作,很可能忽然就有人死在旁邊,誰能預料?因此拿細耳人之願,又稱為the vow of separation(離俗之願)。離俗之願的意思就是把自己和眾人分開,免得沾染不潔,其實就是分別為聖的意思。

所以我們明白,分別為聖的生活,是孤獨的。別人在飲酒作樂,你得默默地在一邊喝水;別人把頭髮弄得漂亮妥貼,你只能任頭髮不停地長,實在有夠難看也不可以剪,若生蝨子和跳蚤,天天要跟牠們戰鬥,很癢啊!這表示不追求世俗的一切,只追求神的心意。假如你去探望病人,突然旁邊有人就死了,那一切的功夫都白廢了!要重頭再來。若是家裡有人過世,你不能去追悼,也不能靠近家人去安慰他們。過著與世隔絕的生活,你願意嗎?

當保羅說:“不要效法這個世界,只要心意更新而變化(羅12:2)”時,他指的便是一種不與世俗同流的生活。而拿細耳人的生活便是指一種立定心意,只討神喜悅的生活。在拿細耳人之願裡,有一種是短期的,有一種是終生的。短期的,有的人立志卅天,有的人兩年;終生的便是像士師記的參孫,在母腹中就已經被神分別為聖,指定做拿細耳人。因此現在有的人把短宣作為拿細耳人之願,把生命中的一段時期分別出來,為神所用。

有的人想從神手中得到一些特殊的福氣,為了表示感謝而許下短期的願。這願包括戒酒戒肉三十天,並且在這期間留長頭髮 不剃。有時,至少是最後七天,要完全在聖殿的院子裏過。到完結時要獻某種祭和剃頭髮,並且把頭髮放在祭品裏,在壇上燒掉。這顯然是件破費的事。不但不能去工作賺錢,還要付錢買獻祭的各項物品。因此有許多人力不從心。於是一些有錢的人便代那些許願的人支付這些費用,而這舉動也被視為敬虔。在使徒行傳21章裡,當保羅抵達耶路撒冷時,雅各和長老們為了消除猶太人對保羅不守律法的誤解,因此要保羅為四個有拿細耳願在身的人付上獻祭的錢。可見保羅在當時可能經濟上比較豐足。

現在因為沒有聖殿了,許了拿細耳人之願,因為不能獻祭,也沒有辦法消掉,因此猶太人不再提倡許此願。反而是基督徒裡有的人想拿出一段時間作神的工,就類似是許了拿細耳人之願。今天是2014年待降節的第一天,在我們等候主耶穌的降臨時,思想怎樣過分別為聖的生活,實在很有意義。當我們一旦承認自己是罪人,又接受了主耶穌完成的救恩,與神和好之後,還能回去過像以前一樣的生活嗎?我們領受了從聖靈來的新生命,便要開始走上拿細耳人之路,是為神而活,不是為自己而活,不要再讓世俗沾染自己。我們的分別為聖,不再是喝不喝酒、剪不剪頭髮、碰不碰死屍,而是從心裡的分別為聖,過合神心意的生活。

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