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咒詛聖名之人

利未記
24:1-23
利未記 24:15 你要曉諭以色列人說:凡咒詛神的,必擔當他的罪。

利未記24:1-23 耶和華曉諭摩西說:「要吩咐以色列人,把那為點燈搗成的清橄欖油拿來給你,使燈常常點著。在會幕中法櫃的幔子外,亞倫從晚上到早晨必在耶和華面前經理這燈。這要做你們世世代代永遠的定例。他要在耶和華面前常收拾精金燈臺上的燈。

「你要取細麵,烤成十二個餅,每餅用麵伊法十分之二。要把餅擺列兩行,每行六個,在耶和華面前精金的桌子上。又要把淨乳香放在每行餅上,作為紀念,就是作為火祭獻給耶和華。每安息日要常擺在耶和華面前,這為以色列人做永遠的約。這餅是要給亞倫和他子孫的,他們要在聖處吃,為永遠的定例,因為在獻給耶和華的火祭中是至聖的。」

有一個以色列婦人的兒子,他父親是埃及人,一日閒遊在以色列人中,這以色列婦人的兒子和一個以色列人在營裡爭鬥。這以色列婦人的兒子褻瀆了聖名,並且咒詛,就有人把他送到摩西那裡。(他母親名叫示羅密,是但支派底伯利的女兒。)他們把那人收在監裡,要得耶和華所指示的話。

耶和華曉諭摩西說:「把那咒詛聖名的人帶到營外,叫聽見的人都放手在他頭上,全會眾就要用石頭打死他。 你要曉諭以色列人說:凡咒詛神的,必擔當他的罪。那褻瀆耶和華名的,必被治死,全會眾總要用石頭打死他。不管是寄居的,是本地人,他褻瀆耶和華名的時候,必被治死。打死人的必被治死,打死牲畜的必賠上牲畜,以命償命。人若使他鄰舍的身體有殘疾,他怎樣行,也要照樣向他行。以傷還傷,以眼還眼,以牙還牙,他怎樣叫人的身體有殘疾,也要照樣向他行。打死牲畜的,必賠上牲畜;打死人的,必被治死。不管是寄居的,是本地人,同歸一例。我是耶和華你們的神。」於是摩西曉諭以色列人,他們就把那咒詛聖名的人帶到營外,用石頭打死。以色列人就照耶和華所吩咐摩西的行了。

思考:

1.亞倫為何必須經理金燈台?

2. 為何要以傷還傷,以眼還眼,以牙還牙?

在聖所裡,唯一的光就是從金燈台照射出來的光;金燈台要靠供應足夠的清橄欖油才能發光。橄欖不經過壓榨便不能出油,所以我們若不經過壓榨,便無法產油供應神放在我們心裡的燈台。我們像以色列人一樣,常常會抱怨,一碰到不如意的事情,或是別人對我們不好或不公平,就會感到受苦了,被壓榨了。主耶穌是我們的生命之主,祂所經歷的,信祂的人也要經歷;祂喝過的杯,信祂的人也要喝。因此當你感到受逼迫、被壓榨時,別忘了,這種經歷產生的“油”,會使你在不知不覺中發出光輝,使人看到神的榮美。信徒都是在聖所裡的燈台,但是有的可以發光,有的沒有油可以發光,因為在抱怨之中,油就出不來了。

金燈台是需要收拾的,燈芯需要修剪,因為燈芯一旦燒焦,不僅不會亮,還會冒煙和發出焦味。燈油需要添加,燈台需要擦拭,這些工作日復一日,看似繁瑣,卻是領人認識神之路。我們的生命和生活也需要時時的收拾和整理,免得我們不僅不為主發光,還成了經常冒煙的燈芯,發出燒焦氣味的燈芯,讓別人聞風而遁。有的人把金燈台比喻成教會或主耶穌,好像一塊精金被擊打而成美麗的燈台。其實我們的生命也是一樣,不經過擊打就無法形成燈台上美麗的杏花杯和枝子。所以面對生命中的擊打,要記得每次的打擊都是真利益,為了神要在我們身上成就祂的美意。所以在苦難中要忍耐、要讚美,因為經過神的雕塑,我們的人生才有價值。燈台的光要往前照,燈台的前面有什麼?

聖所的燈台擺在南邊,它的對面便是陳設餅桌,桌上有十二個餅,每行有六個,上面放著淨乳香。陳設餅是為祭司所設立,陳設餅在舊約有個神蹟的傳說。因為陳設餅要放了六天之後才可以吃,那會不會很難吃呢?有一個拉比的傳說,舊約時的陳設餅有兩個神蹟。第一個神蹟就是,一個 禮拜後更換下來的餅,卻像剛出爐的麵包,熱熱的,軟軟的,還是很好吃、很新鮮,一個禮拜當中並沒有什麼變化。第二個神蹟,陳設餅桌的餅,雖然用了伊法十分 之二的麵烤成餅,蠻大的,但是服侍的祭司很多,每個人只能分到一小塊。可是他們說,吃了那一小塊陳設餅之後,那一天就覺得肚子很飽足。

陳設餅喻表神供應的靈糧,也就是神的話。若是金燈台不亮,那麼多祭司在聖所裡要分吃陳設餅,談何容易?因此,金燈台往前照時,正好照到陳設餅桌。祭司們要分食舊的陳設餅時可以看得清楚,分得公平,吃得放心。當我們讀神的話語時,我們正需要聖靈光照我們,使我們能夠明白神的心意和帶領。乳香,是一種珍貴的香料,由橄欖科植物乳香木產出的含有香味的樹脂。阿拉伯人稱之為“奶”,因為它在從乳香木滴出時像乳液一樣,接觸空氣後變硬,成為黃色微紅的半透明凝塊。乳香可分兩種,醫療上用的乳香稱為基列乳香;聖所敬拜神用的稱為樹脂乳香。在祭物上要加上乳香,使祭物分別為聖之後獻給神。

在這裡記載了一個不幸的例子,有個以色列婦人嫁給一個埃及人。很有可能是在埃及歌珊地時,埃及人看上以色列女子而娶來為妻,可能在十個神蹟裡看到耶和華神的大能,因此一起跟著摩西出埃及;也可能在逾越節的神蹟之後,埃及人催趕以色列人離開,眾怒難犯,因此那個埃及丈夫不得不跟著出埃及,但是心裡並不是真的跟隨神。他們生了一個兒子,有一天這個兒子跟一個以色列人爭鬥,這以色列婦人的兒子褻瀆了聖名,並且咒詛。因此被送到摩西那裡。想想看,這個以色列婦人的兒子為何膽敢褻瀆神的聖名,並且咒詛?會不會在自己家裡聽到父親如此說話而學起來呢?父母都是兒女學習的榜樣,有好榜樣,也有壞榜樣。因此在爭鬥時,他不自覺地就褻瀆了聖名,並且咒詛。當然,也有可能是他自己不好,不能都怪父母。

我們看到摩西的謙卑和敬虔,在這樣的事上,他先把那人收在監裡,再等候神的指示。摩西的謙卑和尊神為大,永遠是我們學習的功課。我們都太著急,想要憑著自己的聰明去決定事情,不願意等候。但我們的神是不著急的神,凡事在祂永不誤時。摩西在此寫下神的判決:一,把那人帶到營外,因為營內是大家生活的地方。二,叫聽見的人都放手在他頭上,把這罪歸於他自己。也表示有超過兩三位的見證人,見證此事的確發生過。三,確定了他的罪,全會眾一起用石頭打死他。這是團體執行死刑,見證他的不是;也讓大家明白犯這樣的罪之下場,因而得到警戒。褻瀆耶和華名的,必被治死。因此當耶穌宣稱祂與父原為一時,猶太人就拿起石頭要打祂,認為祂褻瀆耶和華之名(約10:30-31)。因為他們不明白耶穌就是神。

“打死人的也必被治死,打死牲畜的必賠上牲畜,以命償命。使人有殘疾,也要照樣向他行。以傷還傷,以眼還眼,以牙還牙。”這裡的意思,一是讓人得到公平的審判和賠償,二是保護被告者。可以想像,當人受到傷害時,往往非常氣憤,要討回公道。這時在血氣之中,豈有可能做出合理的判斷?往往是把對方打得更慘,來表示自己更厲害。因此有此律法的保護,被害者只可以按著自己所受的傷害做出賠償的訴求,不可以做無理的要求。三,限制報仇的範圍。免得大家的眼都瞎了,牙都掉光了。

但是在新約裡,主說:「你們聽見有話說:『以眼還眼,以牙還牙。』只是我告訴你們,不要與惡人作對。有人打你的右臉,連左臉也轉過來由他打;有人想要告你,要拿你的裡衣,連外衣也由他拿去;有人強逼你走一里路,你就同他走二里。有求你的,就給他;有向你借貸的,不可推辭。「你們聽見有話說:『當愛你的鄰舍,恨你的仇敵。』只是我告訴你們,要愛你們的仇敵,為那逼迫你們的禱告, 這樣就可以做你們天父的兒子,因為他叫日頭照好人也照歹人,降雨給義人也給不義的人。 你們若單愛那愛你們的人,有什麼賞賜呢?就是稅吏不也是這樣行嗎?你們若單請你弟兄的安,比人有什麼長處呢?就是外邦人不也是這樣行嗎?所以你們要完全,像你們的天父完全一樣。」(太5:38-48)不再有報仇,要聽憑主怒,讓主伸冤。饒恕,是耶穌向世人展現的完全救恩裡最美的禮物。神先饒恕我們,所以我們也要饒恕那些傷害我們的人。

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