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聖物上的潔淨

利未記
22:1-33
利未記 22:32 你們不可褻瀆我的聖名,我在以色列人中,卻要被尊為聖。

利未記22:1-33 耶和華對摩西說:「你吩咐亞倫和他子孫說:要遠離以色列人所分別為聖歸給我的聖物,免得褻瀆我的聖名。我是耶和華。你要對他們說:你們世世代代的後裔,凡身上有污穢,親近以色列人所分別為聖歸耶和華聖物的,那人必在我面前剪除。我是耶和華。亞倫的後裔,凡長大痲瘋的,或是有漏症的,不可吃聖物,直等他潔淨了。無論誰摸那因死屍不潔淨的物或是遺精的人,或是摸什麼使他不潔淨的爬物,或是摸那使他不潔淨的人(不拘那人有什麼不潔淨),摸了這些人、物的,必不潔淨到晚上,若不用水洗身,就不可吃聖物。日落的時候,他就潔淨了,然後可以吃聖物,因為這是他的食物。自死的或是被野獸撕裂的,他不可吃,因此污穢自己。我是耶和華。所以他們要守我所吩咐的,免得輕忽了,因此擔罪而死。我是叫他們成聖的耶和華。

「凡外人不可吃聖物,寄居在祭司家的,或是雇工人,都不可吃聖物。倘若祭司買人,是他的錢買的,那人就可以吃聖物;生在他家的人也可以吃。祭司的女兒若嫁外人,就不可吃舉祭的聖物。但祭司的女兒若是寡婦,或是被休的,沒有孩子,又歸回父家,與她青年一樣,就可以吃她父親的食物;只是外人不可吃。若有人誤吃了聖物,要照聖物的原數加上五分之一交給祭司。祭司不可褻瀆以色列人所獻給耶和華的聖物,免得他們在吃聖物上自取罪孽,因為我是叫他們成聖的耶和華。」

耶和華對摩西說:「你曉諭亞倫和他子孫,並以色列眾人說:以色列家中的人,或在以色列中寄居的,凡獻供物,無論是所許的願,是甘心獻的,就是獻給耶和華做燔祭的,要將沒有殘疾的公牛,或是綿羊,或是山羊獻上,如此方蒙悅納。凡有殘疾的,你們不可獻上,因為這不蒙悅納。凡從牛群或是羊群中,將平安祭獻給耶和華,為要還特許的願,或是做甘心獻的,所獻的必純全無殘疾的才蒙悅納。瞎眼的、折傷的、殘廢的、有瘤子的、長癬的、長疥的,都不可獻給耶和華,也不可在壇上作為火祭獻給耶和華。無論是公牛是綿羊羔,若肢體有餘的,或是缺少的,只可做甘心祭獻上,用以還願,卻不蒙悅納。腎子損傷的,或是壓碎的,或是破裂的,或是騸了的,不可獻給耶和華,在你們的地上也不可這樣行。這類的物,你們從外人的手,一樣也不可接受做你們神的食物獻上,因為這些都有損壞、有殘疾,不蒙悅納。」

耶和華曉諭摩西說:「才生的公牛,或是綿羊,或是山羊,七天當跟著母,從第八天以後,可以當供物蒙悅納,作為耶和華的火祭。無論是母牛是母羊,不可同日宰母和子。你們獻感謝祭給耶和華,要獻得可蒙悅納;要當天吃,一點不可留到早晨。我是耶和華。你們要謹守遵行我的誡命。我是耶和華。你們不可褻瀆我的聖名,我在以色列人中,卻要被尊為聖。我是叫你們成聖的耶和華,把你們從埃及地領出來,做你們的神。我是耶和華。」

思考:

1.祭司要怎樣自潔?

2.為何不可獻有殘疾的祭牲?

你會不會感到奇怪,亞倫和子孫都是獻火祭給神的祭司,為何要遠離以色列人獻給神的聖物?在舊約裡有個例子,祭司以利的兩個兒子,也是祭司。凡有人獻祭,正煮肉的時候,祭司的僕人就來,手拿三齒的叉子,將叉子往罐裡,或鼎裡,或釜裡,或鍋裡一插,插上來的肉,祭司都取了去。又在未燒脂油以前,祭司的僕人就來對獻祭的人說:“將肉給祭司,叫他烤吧。他不要煮過的,要生的。”獻祭的人若說:“必須先燒脂油,然後你可以隨意取肉”,僕人就說:“你立時給我,不然我便搶去”(撒上2:12-14)。因此聖經說他們藐視耶和華的祭物。

在神所規定的的五祭裡,有的祭司可以吃,有的百姓可以吃,但有些是屬神的。屬神的火祭,祭司要遠離,不可貪心,或貪吃,要全部獻給神。但是以利的兩個兒子很精明,他們覺得自己可以燒出自己喜歡的口味,而且有油脂一起燒,肉會更香。所以若有人獻祭,他們就派僕人去搶肉,連要燒給神的肉也搶去,燒給自己吃。所以神要祭司遠以色列人分別為聖獻給神的祭物。祭司中會不會有人也起如此的貪念,把獻給神的火祭,看成是自己的?他們在準備祭肉時,偷偷切下一塊半塊,沒有人會知道他們在幹什麼,但是神知道。服侍神的人若把會眾的奉獻當成自己的錢去使用,便是藐視神了。這裡指的是服侍神的人不可貪心,把獻給神的當作自己的。

韓國汝矣島純福音教會趙鏞基牧師,涉嫌在2002年利用其職權讓教會以高價購買其長子《國民日報》報社前社長所持的股票,令教會損失了韓幣131億元,因而被起訴。這就是沒有遠離神的祭物,把神的祭物用在自己兒子身上的例子。所以祭司要遠離以色列人分別為聖,獻給神的祭物。服侍神的人也要把奉獻給神的錢分別為聖管理好,不可作為自己的開銷。身上有污穢的人,不可吃分別為聖,歸耶和華的聖物。有污穢的是指摸了死屍或有漏症,或長大痲瘋的人。若是有人摸了這些不潔淨的人,他自己也必成為不潔淨。所以要很謹慎,不可在別人的污穢上有分。神要我們謹慎自己,別人的污穢是他的事,自己若不察而沾染,自己要承擔責任。要用水洗身,直到日落才得潔淨。

這些都是對祭司說的,祭司也不可吃自死的或是被野獸撕裂的。所以在以色列人準備食物時,不是只分潔淨或不潔淨的動物,還要注意動物的死法,動物出生的日子,動物之間彼此的關係,血要怎樣放掉,一切都按著聖經的教導去準備。雖然已經不再有獻祭事宜,但是他們殺動物時要朝著耶路撒冷,表明是獻給神。所以在猶太人kosher的店裡買肉,就是按著猶太人戒律而開的肉店,可以很放心的吃。敬虔的猶太人只吃猶太人店裡賣的肉,他們有的人在外邦人的餐廳吃飯,只吃素菜。這就是為何但以理在巴比倫時,不吃王食,只吃素菜,因為外邦人準備肉的方式,在猶太人看來是不潔淨的,所以他們不吃。但以理後來做了宰相,可以在家裡自己準備食物,就又不一樣了。在溫哥華的猶太人有許多還遵守著舊約聖經裡的飲食之律,讓人不能不打從心裡佩服他們。

最重要的一個教導,是獻祭時要獻上沒有殘疾的祭牲,方蒙悅納。即使在甘心祭時可以獻有殘疾的,卻不會蒙悅納。獻祭卻不蒙神悅納,豈不是白獻了嗎?就好像送禮物給別人,別人卻不喜歡而不收,不是很沒面子嗎?因此我們想要把東西送給教會時,不要把又老又舊又破的往教會送,使教會變成一個充滿又老又破又舊東西的集合場所,因為神不悅納,送也白送,最後不能用也會被丟掉。若有外人想送破東西給教會,最好都拒絕。神不需要任何人的施捨,但是神配得最好的,完全的物。因此保羅說我們若要奉獻:“各人要隨本心所酌定的,不要作難,不要勉強,因為捐得樂意的人是神所喜愛的(林後9:7)。”

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