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贖罪日Yom Kippur

利未記
16:1-34
利未記 16:31這日你們要守為聖安息日,要刻苦己心,這為永遠的定例。

利未記16:1-34 亞倫的兩個兒子近到耶和華面前死了。死了之後,耶和華曉諭摩西說:「要告訴你哥哥亞倫,不可隨時進聖所的幔子內,到櫃上的施恩座前,免得他死亡,因為我要從雲中顯現在施恩座上。亞倫進聖所,要帶一隻公牛犢為贖罪祭,一隻公綿羊為燔祭。要穿上細麻布聖內袍,把細麻布褲子穿在身上,腰束細麻布帶子,頭戴細麻布冠冕。這都是聖服,他要用水洗身,然後穿戴。要從以色列會眾取兩隻公山羊為贖罪祭,一隻公綿羊為燔祭。

亞倫要把贖罪祭的公牛奉上,為自己和本家贖罪。也要把兩隻公山羊安置在會幕門口,耶和華面前,為那兩隻羊拈鬮,一鬮歸於耶和華,一鬮歸於阿撒瀉勒。亞倫要把那拈鬮歸於耶和華的羊獻為贖罪祭,但那拈鬮歸於阿撒瀉勒的羊,要活著安置在耶和華面前,用以贖罪,打發人送到曠野去,歸於阿撒瀉勒。

亞倫要把贖罪祭的公牛牽來宰了,為自己和本家贖罪。拿香爐,從耶和華面前的壇上盛滿火炭,又拿一捧搗細的香料,都帶入幔子內,在耶和華面前,把香放在火上,使香的煙雲遮掩法櫃上的施恩座,免得他死亡。也要取些公牛的血,用指頭彈在施恩座的東面,又在施恩座的前面彈血七次。

隨後他要宰那為百姓做贖罪祭的公山羊,把羊的血帶入幔子內,彈在施恩座的上面和前面,好像彈公牛的血一樣。他因以色列人諸般的污穢、過犯,就是他們一切的罪愆,當這樣在聖所行贖罪之禮,並因會幕在他們污穢之中,也要照樣而行。他進聖所贖罪的時候,會幕裡不可有人,直等到他為自己和本家並以色列全會眾贖了罪出來。他出來,要到耶和華面前的壇那裡,在壇上行贖罪之禮。又要取些公牛的血和公山羊的血,抹在壇上四角的周圍,也要用指頭把血彈在壇上七次,潔淨了壇,從壇上除掉以色列人諸般的污穢,使壇成聖。

亞倫為聖所和會幕並壇獻完了贖罪祭,就要把那隻活著的公山羊奉上。兩手按在羊頭上,承認以色列人諸般的罪孽過犯,就是他們一切的罪愆,把這罪都歸在羊的頭上,藉著所派之人的手,送到曠野去。要把這羊放在曠野,這羊要擔當他們一切的罪孽,帶到無人之地。

亞倫要進會幕,把他進聖所時所穿的細麻布衣服脫下,放在那裡,又要在聖處用水洗身,穿上衣服,出來把自己的燔祭和百姓的燔祭獻上,為自己和百姓贖罪。贖罪祭牲的脂油要在壇上焚燒。 那放羊歸於阿撒瀉勒的人要洗衣服,用水洗身,然後進營。做贖罪祭的公牛和公山羊的血既帶入聖所贖罪,這牛羊就要搬到營外,將皮、肉、糞用火焚燒。焚燒的人要洗衣服,用水洗身,然後進營。

每逢七月初十日,你們要刻苦己心,無論是本地人,是寄居在你們中間的外人,什麼工都不可做,這要做你們永遠的定例。因在這日要為你們贖罪,使你們潔淨。你們要在耶和華面前得以潔淨,脫盡一切的罪愆。這日你們要守為聖安息日,要刻苦己心,這為永遠的定例。那受膏接續他父親承接聖職的祭司,要穿上細麻布的聖衣,行贖罪之禮。他要在至聖所和會幕與壇行贖罪之禮,並要為眾祭司和會眾的百姓贖罪。這要做你們永遠的定例,就是因以色列人一切的罪,要一年一次為他們贖罪。」於是亞倫照耶和華所吩咐摩西的行了。」

思考:

1.贖罪日要準備幾隻公山羊?

2.贖罪日,先要先贖罪?

我在無意間撞進了一個網站,站名稱為〈錫安之光〉(Light Of Zion)。這個網站是由一對猶太基督徒夫婦建立的,妻子珊朵拉是法學博士,丈夫凱瑞是心臟科醫師。在伊利諾大學先後信了主耶穌,珊朵拉從律師變牧師,在一間猶太人基督徒的教會服事;凱瑞是醫師兼牧師。兩人都致力於以色列人的宣教事工,在這個網站裡,他們對於以色列人的節期有很詳細的解說。與其讓我這個外邦人胡亂著磨,不如看看他們所寫的,更為清楚詳細。以下就是從〈錫安之光〉節錄下來的信息,有興趣的人不妨也去他們的網站看看,可以得到更多資料。

起初,上帝創造天地 (創世1章1節) 。猶太傳統指示我們上帝創造第一天是在希伯來提敘黎月(猶太曆七月)的第一天。新年(Rosh Hashanah)字面上的意思是「年頭」,相當於今年陽曆2014年9月24日。當天黃昏,便進入了猶太5775年。猶太曆不是在亞伯拉罕被揀選、摩西被呼召或大衛王朝的時候開始,而是在宇宙被造時開始的;因為猶太教教導《聖經》是萬物的歷史。

神對此事有非常明確的指示;新年代表審判的日子,這十天是自我內省、禱告和悔改的時候。是莊嚴的節期,並用來進行個人靈命反省和人類未來的方向。這節日是「敬畏的日子」(Days of Awe),用來檢視自己的生活並重新將自己歸向神。在第十天(最後一天)是贖罪日(Yom Kippur)。

依《聖經》記載,新年又稱作「吹角節」。在這段節期,猶太百姓會在以色列營地四處吹起號角,尖銳剌耳的聲音是要喚起人民悔改與出征。作戰與屬靈爭戰。號角的聲音涉及到西奈山的啟示(出19v16)、信心(詩81)、聚集猶太子民(賽27章13)、對罪的告誡(賽58章1)、以色列國的復興和對列國的審判(撒迦9章14)。

最終,號角聲預表了主耶穌的復臨。祂將回來審判列國(太25)、從困苦中釋放以色列子民(賽63)、和以色列國立新約(耶31)、為祂將在平安禧年掌權預備道路。也就是舊約提到的「主的日子」。主的日子與救贖日一致,這是神審判世人的日子。當主的日子開始時,神最後的號角聲會響起,救世主會帶審判與懲罰顯現。新年說明了猶太教的多元性。神在審判日來臨以前,要我們在這天吹號角,象徵呼召祂的孩子,讓他們能重新歸向祂面前。

贖罪日在猶太曆年的提敘黎月第十天,相當於陽曆的2014年10月3日。它也是猶太新年(敬畏日)的最後一天。聖經傳統中,新年的十天禱告與懺悔以贖罪日獻祭作結尾。《聖經》教導我們在贖罪日這一天需一概停止例行工作,專心祈禱並反省。神對贖罪的要求是透過悔改和獻犧牲祭。

在贖罪日當天,神要求我們獻上沒有殘缺的動物。用來代替我們的罪,為我們承受死亡的代價。不像其它假偶像,須被祭物「取悅」。以色列的神要求犧牲動物的原因是為了我們著想,並非祂自己的需要。祂要求動物的血代替我們的血是因為:「各種動物的生命在於血,因此上主要求把所有的血倒在祭壇上,為我們的魂贖罪」(利未17章11)。無辜犧牲品的死是為了我們的存活,同樣的,個人或國家的獻祭如果沒有事前的悔改,所獻的祭就不具任何意義。同樣地,如果沒有犧牲祭,悔改也不代表任何意義。

為了贖以色列的罪,全國的大祭司將兩隻羊分別出來,第一隻被犧牲,另一隻則被帶到郊外放生。第二隻被稱為代罪羔羊(阿撒瀉勒),是為懺悔過的罪而預備,具體來說,這隻羊將信徒的罪惡從他們身上帶走。

有人認為贖罪日是紀念以色列人的救贖,但事實並非如此。在逾越節的時候,神第一次將以色列分別出來,呼召他們作為自己的子民(出6:7)。以色列人在逾越節那天已被贖了。但不幸的是,就算和神有著獨特的關係,神的子民–過去和今天–仍沒辨法達到神對“義”所立的標準。就因為這樣,新年呼喚子民悔改,贖罪日表示罪被赦免,此節日對我們意義非凡。當我們守這段節日時,主也提醒、鼓勵我們每天更深地去體驗祂的赦免和原諒。贖罪日時,我們領悟了主耶穌一舉成全的獻祭。唯有藉著祂,我們的罪才能一次又一次的洗淨。

贖罪日成為救世主拯救以色列的前兆。當主耶穌回來時「所有以色列會得救」(羅11:26)。「以色列人將會仰望那位被刺死的那位,為他哀傷…像為頭生哭喪一般」。(撒迦利亞書12章10節)

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