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祭司就職前的預備

利未記
7:1-37
利未記 7:37這就是燔祭、素祭、贖罪祭、贖愆祭和平安祭的條例,並承接聖職的禮。

利未記7:1-37

祭司獻贖愆祭之任

贖愆祭的條例乃是如此:這祭是至聖的。人在那裡宰燔祭牲,也要在那裡宰贖愆祭牲,其血,祭司要灑在壇的周圍。又要將肥尾巴和蓋臟的脂油,兩個腰子和腰子上的脂油,就是靠腰兩旁的脂油,並肝上的網子和腰子,一概取下。祭司要在壇上焚燒,為獻給耶和華的火祭,是贖愆祭。祭司中的男丁都可以吃這祭物,要在聖處吃,是至聖的。贖罪祭怎樣,贖愆祭也是怎樣,兩個祭是一個條例。獻贖愆祭贖罪的祭司要得這祭物。獻燔祭的祭司,無論為誰奉獻,要親自得他所獻那燔祭牲的皮。凡在爐中烤的素祭和煎盤中做的,並鐵鏊上做的,都要歸那獻祭的祭司。凡素祭,無論是油調和的是乾的,都要歸亞倫的子孫,大家均分。

祭司獻平安祭之任

人獻於耶和華平安祭的條例乃是這樣:他若為感謝獻上,就要用調油的無酵餅和抹油的無酵薄餅,並用油調勻細麵做的餅,與感謝祭一同獻上。要用有酵的餅和為感謝獻的平安祭,與供物一同獻上。從各樣的供物中,他要把一個餅獻給耶和華為舉祭,是要歸給灑平安祭牲血的祭司。

為感謝獻平安祭牲的肉,要在獻的日子吃,一點不可留到早晨。若所獻的是為還願,或是甘心獻的,必在獻祭的日子吃,所剩下的第二天也可以吃。但所剩下的祭肉,到第三天要用火焚燒。 第三天若吃了平安祭的肉,這祭必不蒙悅納,人所獻的也不算為祭,反為可憎嫌的,吃這祭肉的,就必擔當他的罪孽。挨了污穢物的肉就不可吃,要用火焚燒。至於平安祭的肉,凡潔淨的人都要吃。只是獻於耶和華平安祭的肉,人若不潔淨而吃了,這人必從民中剪除。有人摸了什麼不潔淨的物,或是人的不潔淨,或是不潔淨的牲畜,或是不潔可憎之物,吃了獻於耶和華平安祭的肉,這人必從民中剪除。」

耶和華對摩西說:「你曉諭以色列人說:牛的脂油,綿羊的脂油,山羊的脂油,你們都不可吃。 自死的和被野獸撕裂的,那脂油可以做別的使用,只是你們萬不可吃。無論何人吃了獻給耶和華當火祭牲畜的脂油,那人必從民中剪除。在你們一切的住處,無論是雀鳥的血是野獸的血,你們都不可吃。無論是誰吃血,那人必從民中剪除。」

祭司當得之份

耶和華對摩西說: 「你曉諭以色列人說:獻平安祭給耶和華的,要從平安祭中取些來奉給耶和華。 他親手獻給耶和華的火祭,就是脂油和胸,要帶來,好把胸在耶和華面前做搖祭,搖一搖。祭司要把脂油在壇上焚燒,但胸要歸亞倫和他的子孫。你們要從平安祭中把右腿做舉祭,奉給祭司。 亞倫子孫中,獻平安祭牲血和脂油的,要得這右腿為份。因為我從以色列人的平安祭中,取了這搖的胸和舉的腿給祭司亞倫和他子孫,做他們從以色列人中所永得的份。」

這是從耶和華火祭中,做亞倫受膏的份和他子孫受膏的份,正在摩西叫他們前來給耶和華供祭司職分的日子,就是在摩西膏他們的日子,耶和華吩咐以色列人給他們的。這是他們世世代代永得的份。這就是燔祭、素祭、贖罪祭、贖愆祭和平安祭的條例,並承接聖職的禮,都是耶和華在西奈山所吩咐摩西的,就是他在西奈曠野吩咐以色列人獻供物給耶和華之日所說的。

思考:

1.獻燔祭的祭司可以得到祭牲的哪個部份?

2.在火祭的祭物中,有哪樣不可吃?

在這一章裡,摩西大略完成對祭司的教導,接下去就要正式膏亞倫和他的兒子們為祭司了。可見這件事在神的眼中何等神聖而嚴肅。在新約裡,信徒皆祭司。因此唯有藉著舊約的教導,才能明白對神的敬畏,才能明白祭司是不可以亂來的,祭司必須有法度有規矩,到神面前的事奉是非常神聖的工作。有一個姐妹和我談起她參加的一個教會小組。她說以前參加的團契或小組都很隨便,要來就來,要走就走,不去也沒關係。但是她很喜歡現在的小組,因為組長很有記律性,一開始就要簽約,若是想當組員,就不可以隨便不去聚會,三次不到就被“開除”。這樣一來,大家都很自律,參加小組也就變得有意思,學習聖經才能系統化地進展。

從世界上許多重要人物的就職典禮,例如各國總統或總理的就職典禮,那些負責的禮官和保安人員,哪個不必接受訓練?因此要做神的祭司,想要服侍神,更必須經過嚴格的訓練。雖然你可能覺得教會的記律很鬆弛,大家都只講愛而少談公義或記律,但是當我們讀舊約時,就會發現神在這些方面都很注重。在五祭當中,什麼可以吃,什麼不可以吃,都分得很清楚。什麼是屬神的,什麼是信徒的,我們也都要學習去分辨。有個弟兄很喜歡跑馬拉松,於是他就不斷地去參加馬拉松比賽。跑馬拉松是一項很好的運動,問題是這些比賽都在星期天舉行。因此弟兄就放棄敬拜,去跑馬拉松。馬拉松成了他生命裡的偶像,取代了神的位置。

有一個網路熱傳的小故事,說有個神父很喜歡打高爾夫。某個星期天他忍不住又跑去打高爾夫。有個天使看見了,就報告給上帝知道。沒想到,接著天使就看到神父一杆進洞。天使忍不住問上帝:“他不去做禮拜,跑去打高爾夫,你怎麼不懲罰他,還讓他一杆進洞啊?”上帝說:“看他能跟誰講!”這是個幽默的故事,說到人若違背了安息日,即使讓你得意了,你也很痛苦,因為不敢講啊!一講,人家就知道他犯了安息日,哪還有什麼面子呢?從祭司的規矩裡,我們看到敬拜神和服侍神是沒有討價還價的。做祭司就得守聖殿的規矩;信徒若是祭司,豈可不守規矩?豈可尊重自己而渺視神?

在撒母耳記第二章裡說到祭司以利的兩個兒子,在祭物的脂油未燒以前,祭司的僕人就來對獻祭的人說:“將肉給祭司,叫他烤吧。他不要煮過的,要生的。”人若不把給他,他們就用搶的。他們對待祭物的態度明顯地得罪了神。他們不要吃烤得全熟的,他們要烤到自己想吃的程度。因此神派人對以利說:“尊重我的,我必重看他;藐視我的,他必被輕視。日子必到,我要折斷你的膀臂和你父家的膀臂,使你家中沒有一個老年人。”並且神要另立祭司,使以利家中沒有傳人。後來果然如此,撒母耳取代了以利的子孫成為祭司。尊重神的,神必看重他;藐視神的,他必被輕視。

在五祭當中,我們看到神為祭司留下的食物,為祭司留下的祭牲的皮,我們便知道神眷顧祂的僕人。不管是搖祭、舉祭或平安祭等祭物,神都為祭司留下了最好的。神注重的是潔淨,吃祭物的人要潔淨,不潔淨的人不可吃祭物。潔淨的定義是遵從神的規定,雖然有的規矩我們不明白,但這就是測驗我們是否肯順服神。什麼事都弄明白了才去做,那不叫順服;順服是只要是出於神的教導,我們就全然相信,全然接受,並且照著去做。像摩西一樣,神說什麼,他就做什麼。

在神第一次呼召摩西時,摩西不斷地拒絕神;但是當他經歷了神的作為之後,他再也沒有任何問號。神說什麼,他就說什麼;神要他做什麼,他就做什麼。神就把又大又難的事交給他,他也不再拒絕,只要求神與他同行。你的生命被神得著了嗎?我們的生命裡都有很多“反骨”,要抵制神,要自己做王。除非你已經被神得著,否則你還是會做一個我行我素的“任我行”。

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每日親近神 2014