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祭司獻祭的責任

利未記
6:8-30
利未記 6:22 亞倫的子孫中接續他為受膏的祭司,要把這素祭獻上,要全燒給耶和華,這是永遠的定例。

利未記6:8-30

祭司獻燔祭之任

耶和華曉諭摩西說:「你要吩咐亞倫和他的子孫說,燔祭的條例乃是這樣:燔祭要放在壇的柴上,從晚上到天亮,壇上的火要常常燒著。 祭司要穿上細麻布衣服,又要把細麻布褲子穿在身上,把壇上所燒的燔祭灰收起來,倒在壇的旁邊。 隨後要脫去這衣服,穿上別的衣服,把灰拿到營外潔淨之處。壇上的火要在其上常常燒著,不可熄滅,祭司要每日早晨在上面燒柴,並要把燔祭擺在壇上,在其上燒平安祭牲的脂油。在壇上必有常常燒著的火,不可熄滅。

祭司獻素祭之任

「素祭的條例乃是這樣:亞倫的子孫要在壇前把這祭獻在耶和華面前。祭司要從其中,就是從素祭的細麵中取出自己的一把,又要取些油和素祭上所有的乳香,燒在壇上,奉給耶和華為馨香素祭的紀念。所剩下的,亞倫和他子孫要吃,必在聖處不帶酵而吃,要在會幕的院子裡吃,烤的時候不可摻酵。這是從所獻給我的火祭中賜給他們的分,是至聖的,和贖罪祭並贖愆祭一樣。凡獻給耶和華的火祭,亞倫子孫中的男丁都要吃這一份,直到萬代,做他們永得的份。摸這些祭物的,都要成為聖。」

耶和華曉諭摩西說:「當亞倫受膏的日子,他和他子孫所要獻給耶和華的供物,就是細麵伊法十分之一為常獻的素祭,早晨一半,晚上一半。要在鐵鏊上用油調和做成,調勻了,你就拿進來,烤好了分成塊子,獻給耶和華為馨香的素祭。亞倫的子孫中接續他為受膏的祭司,要把這素祭獻上,要全燒給耶和華,這是永遠的定例。祭司的素祭都要燒了,卻不可吃。」

祭司獻贖罪祭之任

耶和華曉諭摩西說:「你對亞倫和他的子孫說,贖罪祭的條例乃是這樣:要在耶和華面前,宰燔祭牲的地方宰贖罪祭牲,這是至聖的。為贖罪獻這祭的祭司要吃,要在聖處,就是在會幕的院子裡吃。凡摸這祭肉的,要成為聖。這祭牲的血若彈在什麼衣服上,所彈的那一件要在聖處洗淨。 唯有煮祭物的瓦器要打碎,若是煮在銅器裡,這銅器要擦磨,在水中涮淨。凡祭司中的男丁都可以吃,這是至聖的。凡贖罪祭,若將血帶進會幕在聖所贖罪,那肉都不可吃,必用火焚燒。

思考:

1.祭司可以吃哪些祭的祭物?

2.不可吃哪些祭物?

利未記是聖經舊約的第三本書,在此書的開頭裡有一句希伯來文“耶和華在呼叫”,因為這本書著重於神和祂子民的關係。在出埃及記裡,神怎樣拯救以色列人;在利未記裡,講到被拯救的子民該如何回應神的呼召。猶太人把這書稱為祭司的手冊,因為其內容著重於教導祭司如何負責祭祀的工作。祭司要學習料理會幕的事宜,也要負責向百姓講解律法。我們讀的時候可能會很想跳過去,因為舊約的獻祭對外邦信徒而言,已不再有實質的意義。但是讀下去可以幫助我們更理解罪和救贖的關係。

利未是雅各和利亞生的第三個兒子,曾經和哥哥西緬去為妹妹底拿報仇,用計謀殺光示劍城的男人,又擄掠其中的婦女、孩子和財產。雅各臨終時說:“西緬和利未是弟兄;他們的刀劍是強暴的器械。 我的榮耀阿,不要與他們聯合聚集;因為他們趁怒殺害人命,任意砍斷牛腿大筋。”在雅各心中,這兩個是壞孩子,太凶狠太殘忍了,因此神的榮耀必不歸到他們身上。沒想到,當摩西從山上拿著十下來,發現以色列人在拜金牛犢時,摩西一聲大喊:“凡屬耶和華的,都要到我這裡來!”於是利未的子孫都到他那裡聚集。這是個轉捩點,利未的子孫是唯一被記載,在那時到摩西跟前的支派。是否因而,神就揀選他們作為祭司和服侍神的支派呢?總之,利未支派從被咒詛的支派,成了被揀選的支派。我們也是一樣,不管曾經是何等糟糕,只要轉向神,生命必被改變,成為榮耀的器皿。

假如我們覺得祭司這些事很煩瑣,有個故事可能可以幫助我們理解這是不可避免的。中國人在古遠的時候,也有祭天的傳統。許多近代出土的鼎,都是古人, 特別是在商朝時代的人用以獻祭的器皿。商朝的開國元勳名叫湯,《呂氏春秋》記載了一個湯獻祭的故事:在 商朝初年,發生了一場延續了七年的旱災。河乾井枯,草木枯死,禾苗不生,莊稼無收,白骨遍野。灼灼逼人的旱災,震撼著整個商王朝。商湯就在郊外設立祭壇,天天派人舉行祭禮,祈求天帝除旱下雨。這就是「郊祭」。  

郊祭最初的儀式是:燃燒木柴,用牛、羊、豬、狗等家畜作上供的物品。祭祀時,史官手棒三足鼎,鼎內盛有牛、羊等內作供品。史官虔誠地向天禱告:“是不是因我們的王政事無節製法度?是不是使人民受了疾苦? 是不是因官吏受賄貪污? 是不是因小人讒言流行? 是不是有女人干擾政事? 是不是宮室修得太大太美? 為何還不快快下雨呢?”史官受湯之命,說了六條責已的事以求天帝賜福降雨。然而,祭祀沒有效果。儘管商湯命史官天天祭禮,苦苦哀求,天帝依然無動於衷,沒有賜福降雨。

大旱持續到第七年的時候,商湯命史宮們在一座林木茂盛的山上,選了一個叫桑林的地方設了祭壇,他親自率領伊尹等大臣舉行祭祀求雨。但是祭祀之後也未見下雨,商湯就命史官占卜。史宮們占卜後說:“祭祀時除了要用牛羊作犧牲外,還要用人作祭品。”商湯稍稍沉吟後說:“我祭祀占卜求雨,是為了人民,怎麼能焚燒我的子民呢? 就燒我來祭天吧!” 然後,將自己的頭髮、指甲剪掉,沐浴潔身,命令左右把祭祀的柴火架起來,向上天禱告:“我一人有罪,不要懲罰萬民;萬民有罪,都在我一人。祈求天帝及事奉祂的神靈,不要以我一人的無能,傷害人民的性命。” 禱告完畢,商湯便坐到柴上去。左右正要點火,突然烏雲四合,大風乍起,人們盼眼欲穿的大雨驟然而至。這就是歷史上的“湯禱桑林”。

古代的中國還有“郊祭天”或稱“祭天”的大典, 孔子在《禮記》中如此解釋:“郊社之禮,所以事上帝也。宗廟之禮,所以祀乎其先也。明乎郊社之禮、禘嘗之義,治國其如示諸掌乎!”意思是說, 敬拜上帝的儀禮叫做“郊社之禮”,追思祖先的儀禮叫做“宗廟之禮”。懂得如何“敬拜上帝、追思祖先”的人,治理國家就好像讀自己手掌的紋路一樣容易。

在電視或電影裡有時也會看到現代人試著去做出古時拜天的儀式,那可真是有很多規矩,儀仗陣容十分浩大。但是在這裡神只是教導祭司們在處理每一種祭的規矩,因為接下去就要膏亞倫和他的兒子們做祭司了,假如他們什麼都不知道,怎能教導其他祭司和百姓?在獻祭時該穿什麼衣服,倒灰時要換什麼衣服。好像去醫院上班的護理人員,上班時也要換上規定的衣服,免得把病菌帶到外面。祭壇的火不可熄滅,百姓的素祭要留一些給祭司吃,祭司自己獻的素祭必須全部燒掉。燔祭的祭牲要全燒不可吃,贖罪祭的祭牲可以在聖處吃。雖然看起來很多規則,習慣了也就成自然。

所以我們不要覺得每天親近神很麻煩,有的人早起靈修,有的人晚上睡前靈修,星期天要早起去敬拜神,週間還有團契、禱告會、查經班、幫助窮人,等等,不勝枚舉。這時我們可能會很羨慕,神把祭司該做的事都安排好了,不像我們要為自己和神的事煩心。因為獻祭和親近神都是很神聖的時刻,神是聖潔的,所以我們也要預備自己,潔淨自己來親近神。

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