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贖愆祭之例

利未記
5-6:7
利未記 5:19這是贖愆祭,因他在耶和華面前實在有了罪。

利未記5:1-19 若有人聽見發誓的聲音,他本是見證,卻不把所看見的、所知道的說出來,這就是罪,他要擔當他的罪孽。或是有人摸了不潔的物,無論是不潔的死獸,是不潔的死畜,是不潔的死蟲,他卻不知道,因此成了不潔,就有了罪。或是他摸了別人的污穢,無論是染了什麼污穢,他卻不知道,一知道了,就有了罪。或是有人嘴裡冒失發誓,要行惡,要行善,無論人在什麼事上冒失發誓,他卻不知道,一知道了,就要在這其中的一件上有了罪。他有了罪的時候,就要承認所犯的罪,並要因所犯的罪,把他的贖愆祭牲,就是羊群中的母羊,或是一隻羊羔,或是一隻山羊,牽到耶和華面前為贖罪祭。至於他的罪,祭司要為他贖了。

他的力量若不夠獻一隻羊羔,就要因所犯的罪,把兩隻斑鳩或是兩隻雛鴿帶到耶和華面前為贖愆祭,一隻做贖罪祭,一隻做燔祭。把這些帶到祭司那裡,祭司就要先把那贖罪祭獻上,從鳥的頸項上揪下頭來,只是不可把鳥撕斷;也把些贖罪祭牲的血彈在壇的旁邊,剩下的血要流在壇的腳那裡。這是贖罪祭。他要照例獻第二隻為燔祭。至於他所犯的罪,祭司要為他贖了,他必蒙赦免。

他的力量若不夠獻兩隻斑鳩或是兩隻雛鴿,就要因所犯的罪帶供物來,就是細麵伊法十分之一,為贖罪祭;不可加上油,也不可加上乳香,因為是贖罪祭。他要把供物帶到祭司那裡,祭司要取出自己的一把來作為紀念,按獻給耶和華火祭的條例燒在壇上。這是贖罪祭。至於他在這幾件事中所犯的罪,祭司要為他贖了,他必蒙赦免。剩下的麵都歸於祭司,和素祭一樣。

耶和華曉諭摩西說:人若在耶和華的聖物上誤犯了罪,有了過犯,就要照你所估的,按聖所的舍客勒拿銀子,將贖愆祭牲,就是羊群中一隻沒有殘疾的公綿羊,牽到耶和華面前為贖愆祭;並且他因在聖物上的差錯要償還,另外加五分之一,都給祭司。祭司要用贖愆祭的公綿羊為他贖罪,他必蒙赦免。

若有人犯罪,行了耶和華所吩咐不可行的什麼事,他雖然不知道,還是有了罪,就要擔當他的罪孽。也要照你所估定的價,從羊群中牽一隻沒有殘疾的公綿羊來,給祭司做贖愆祭。至於他誤行的那錯事,祭司要為他贖罪,他必蒙赦免。這是贖愆祭,因他在耶和華面前實在有了罪。

利未記6:1-7 耶和華曉諭摩西說:若有人犯罪,干犯耶和華,在鄰舍交付他的物上或是在交易上行了詭詐,或是搶奪人的財物,或是欺壓鄰舍,或是在撿了遺失的物上行了詭詐,說謊起誓,在這一切的事上犯了什麼罪,他既犯了罪,有了過犯,就要歸還他所搶奪的,或是因欺壓所得的,或是人交付他的,或是人遺失他所撿的物,或是他因什麼物起了假誓,就要如數歸還,另外加上五分之一,在查出他有罪的日子要交還本主。也要照你所估定的價,把贖愆祭牲,就是羊群中一隻沒有殘疾的公綿羊,牽到耶和華面前,給祭司為贖愆祭。祭司要在耶和華面前為他贖罪,他無論行了什麼事使他有了罪,都必蒙赦免。

思考:

1.贖罪祭和贖愆祭要對付的罪有何不同?

2.贖愆祭要做哪些事,是贖罪祭裡不必做的?

贖愆祭和贖罪祭有時很難分別,因為贖愆祭也是贖罪的一種祭。但從英文的sin(罪)和Trespass(愆)來看就比較容易分別。罪(sin)顯然是包括了所有的罪,是誤犯了神說不可行的事,事後知道了,醒悟了,因此趕快去跟神認罪。而愆(Trespass)有侵犯、管閒事、侵害、侵入的意思,表示明知不可為而為之。在這裡根據經文來列舉一些例子:看到車禍發生,卻不肯見證是怎樣發生,是誰的錯,這就是罪。若是看到有死去的動物,以為牠是生病,一摸才知道已經死了,也是有罪。有的人喜歡發誓,向人借錢時說得信誓旦旦,若是沒有按照所說的時間還錢,“頭就給你”。結果到時真的沒有還錢,卻不見把頭拿下來給人。這也是罪。

猶太人非常尊重拉比(宗教老師),有爭執時都會去找拉比解決糾紛。但是再具權威的拉比也會有犯錯的時候。美國就曾經破獲一位拉比把鑽石裝在牙膏管裡的案子,但是猶太人對此並沒有太大的反應。他們的看法是:拉比也是人,當然有犯錯的時候。猶太人認為要允許人犯錯,然後罰他錢。這個想法的背景大概就是贖愆祭。因為贖愆祭的犯者有償還的機會,通常是加罰金五分之一,並在還清之後,才可行贖愆祭;贖罪祭的犯者則無法償還。這是贖罪祭和贖愆祭一個很大的不同。

所以有牧者說,“贖罪祭是處理人生命裏的缺欠;或者是心思上面的走歪。贖愆祭是對付人在生活裏的缺欠與過失。雖然對付的物件和內容不同,但是它們卻是同在一個原則裏,所產生的功用都是恢復與神的交通。”簡單來說,贖罪祭是人誤犯了神所說過不可行的事,後來醒悟過來,才發現自己犯錯了。所以是誤犯的罪。好像交通規則有很多,但是我們有時超速,有時沒在該停止的地方好好停車就開過去了,有時忘了戴安全帶,有時闖紅燈,雖然沒有被警察抓到,也沒有發生車禍,但是原則上都已經違反了交通規則。但是你發現自己犯規後,不會去向警察自首,說我剛才闖紅燈了。警察沒有當場抓到你,他也不能對你做什麼。

神的律法也是這樣,有時你不是故意要犯十誡,但是你對年老的父母很不耐煩,講話口氣很不好,他們問你問題,你不好好回答。這就已經犯了第五誡,沒有孝敬父母,因為孝敬包括態度上的順服。在馬太福音第五章裡,耶穌說當我們罵人是笨蛋、傻瓜(拉加和摩利)時,就要受審判;看到帥哥美女產生淫念時就是犯姦淫。使徒約翰說,凡恨他弟兄的,就是殺人的(約壹3:15)。在這樣的標準下,有哪一條誡命人能守住不誤犯呢?這些誤犯的罪不是要跟人交代,因為是得罪了神,即使隱而未現神也知道,所以要在神面前處理,使自己得到潔淨。

但是贖愆祭的罪是指罪行:該作的沒有作,不該做的卻去做。和贖罪祭的罪有一點不同的是,這裡的是指做出來或沒有做的,卻可以補償的罪行。例如,原先不想去做見證,知錯了就趕快去補做見證;或先歸還搶奪所得的、欺壓所得的、或是人交付他的,或是人遺失他所撿的物,都要如數歸還,另外再加上五分之一,在查出有罪的那一天交還本主。然後才可以獻贖愆祭,求神的赦免。所以耶穌說:“你在祭壇上獻禮物的時候,若想起弟兄向你懷怨,就把禮物留在壇前,先去同弟兄和好,然後來獻禮物。你同告你的對頭還在路上,就趕緊與他和息。(太23-25)”可見贖愆祭的罪是不僅得罪神也得罪人,所以要先處理好對人的虧欠,才能表示悔改的誠意,得到神的赦免。

贖愆祭的祭物通常是母羊、羊羔,或山羊或綿羊,若家裡貧窮力量不夠,可用斑鳩或雛鴿,甚至細麵。從贖罪祭和贖愆祭裡,不難發現,每個人都被圈在罪的裡面。猶太人說,“犯罪就像一個射箭能手偶而射得不準。”把人喻為射箭能手,是指人的心裡驕傲,總是覺得自己很完美,因此再完美的人也有誤犯下罪的時候。神賜下贖罪祭和贖愆祭,讓人知罪,也知道自己還有活路。有的人罪惡感很深,去廟裡拜拜時,一路下跪叩頭,直到鮮血淋灕。但是不管怎樣的苦行和清修,都不能得到神的赦免。因為罪是生命的敗壞,因此“按著律法,凡物差不多都是用血潔淨的,若不流血,罪就不得赦免了。(來9:22)”血裡有生命,生命才能潔淨生命。假如你還是覺得自己沒罪,那麼就想想生命中有沒有做過什麼後悔事。

從摩西那時開始,大祭司每年帶著牛羊的血進入聖所,為自己和眾人除罪,但是公牛和山羊的血斷不能除罪,因此人要不停地獻祭。直到耶穌道成肉身來到世上,為世人的罪一次做了挽回祭,心甘情願地被釘在十字架上;使世人可以藉著祂的寶血除罪,得到潔淨,與神和好。在我們還是罪人時,在我們還不認識祂,不斷地得罪祂時,祂已經為我們完成了救贖之恩。要不要接受這恩典,與神和好,是每個人一生裡最重要的抉擇。

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