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贖罪祭

利未記
4:1-35
利未記 4:12 就是全公牛,要搬到營外潔淨之地——倒灰之所,用火燒在柴上。

利未記 4:1-35 耶和華對摩西說:「你曉諭以色列人說:若有人在耶和華所吩咐不可行的什麼事上誤犯了一件,或是受膏的祭司犯罪,使百姓陷在罪裡,就當為他所犯的罪,把沒有殘疾的公牛犢獻給耶和華為贖罪祭。他要牽公牛到會幕門口,在耶和華面前按手在牛的頭上,把牛宰於耶和華面前。受膏的祭司要取些公牛的血帶到會幕, 把指頭蘸於血中,在耶和華面前對著聖所的幔子彈血七次,又要把些血抹在會幕內耶和華面前香壇的四角上,再把公牛所有的血倒在會幕門口燔祭壇的腳那裡, 要把贖罪祭公牛所有的脂油,乃是蓋臟的脂油和臟上所有的脂油,並兩個腰子和腰子上的脂油,就是靠腰兩旁的脂油,與肝上的網子和腰子,一概取下,與平安祭公牛上所取的一樣。祭司要把這些燒在燔祭的壇上。公牛的皮和所有的肉,並頭、腿、臟腑、糞, 就是全公牛,要搬到營外潔淨之地——倒灰之所,用火燒在柴上。

以色列全會眾若行了耶和華所吩咐不可行的什麼事,誤犯了罪,是隱而未現會眾看不出來的,會眾一知道所犯的罪,就要獻一隻公牛犢為贖罪祭,牽到會幕前。會中的長老就要在耶和華面前按手在牛的頭上,將牛在耶和華面前宰了。受膏的祭司要取些公牛的血帶到會幕,把指頭蘸於血中,在耶和華面前對著幔子彈血七次,又要把些血抹在會幕內耶和華面前壇的四角上,再把所有的血倒在會幕門口燔祭壇的腳那裡。把牛所有的脂油都取下,燒在壇上。 收拾這牛,與那贖罪祭的牛一樣。祭司要為他們贖罪,他們必蒙赦免。他要把牛搬到營外燒了,像燒頭一個牛一樣。這是會眾的贖罪祭。

官長若行了耶和華他神所吩咐不可行的什麼事,誤犯了罪,所犯的罪自己知道了,就要牽一隻沒有殘疾的公山羊為供物,按手在羊的頭上,宰於耶和華面前宰燔祭牲的地方。這是贖罪祭。祭司要用指頭蘸些贖罪祭牲的血,抹在燔祭壇的四角上,把血倒在燔祭壇的腳那裡。所有的脂油,祭司都要燒在壇上,正如平安祭的脂油一樣。至於他的罪,祭司要為他贖了,他必蒙赦免。

民中若有人行了耶和華所吩咐不可行的什麼事,誤犯了罪,所犯的罪自己知道了,就要為所犯的罪牽一隻沒有殘疾的母山羊為供物,按手在贖罪祭牲的頭上,在那宰燔祭牲的地方宰了。祭司要用指頭蘸些羊的血,抹在燔祭壇的四角上,所有的血都要倒在壇的腳那裡。又要把羊所有的脂油都取下,正如取平安祭牲的脂油一樣。祭司要在壇上焚燒,在耶和華面前作為馨香的祭。為他贖罪,他必蒙赦免。

人若牽一隻綿羊羔為贖罪祭的供物,必要牽一隻沒有殘疾的母羊,按手在贖罪祭牲的頭上,在那宰燔祭牲的地方宰了做贖罪祭。祭司要用指頭蘸些贖罪祭牲的血,抹在燔祭壇的四角上,所有的血都要倒在壇的腳那裡。又要把所有的脂油都取下,正如取平安祭羊羔的脂油一樣。祭司要按獻給耶和華火祭的條例,燒在壇上。至於所犯的罪,祭司要為他贖了,他必蒙赦免。

思考:

1.受膏的祭司有可能犯什麼罪,使百姓陷在罪裡?

2.我們有可能犯什麼隱而未現的罪?

在某個博物館裡有一幅畫,它的名字是“將軍”。畫中有一個人正在和魔鬼下棋,那個人表現得非常努力,不遺餘力地和魔鬼在棋盤上撕殺。為了獲勝,人和魔鬼都使出渾身解數。令人遺憾的是,圖畫裡的棋局,眼看是魔鬼將了人一軍,人的敗勢已現。有個人在欣賞這幅畫時,久久不肯離去,口裡不停地說:“魔鬼怎能將人的軍,怎麼會這樣?”他凝視了許久,突然大叫:“騙人,騙人!還不死,還有希望,還有一著…..”旁邊的人都圍了上來注視那幅圖畫,在他們眼中,人已經落入魔鬼的陷阱,無法取勝了。但是原先看的人是個下棋高手,他看出來,似乎已經絕望的棋局,原來還有解救之法。,只要下了那一手,人就得勝了。

當我們讀到贖罪祭,看到從受膏的祭司、百姓的官長和百生都會誤犯罪行,其至使別人陷在罪裡,會不會覺得人類實在壞得無藥可救了?從老亞當到我們,有哪個不是罪行纍纍呢?我們無意犯罪,卻經常在無意中犯罪。我們知道該幫助別人,卻常常小氣,不肯伸手。我們愛慕虛榮,行事為人虛偽,我們愛指責別人,卻不喜歡被人批評,凡此種種,表徵在我們墮落性情裏的罪,就是內住的罪;有了內住的罪性,就流露出不經意就犯下的罪行。

當我們讀到誤犯了罪,是隱而未現的;誤犯了罪, 所犯的罪自己知道了。有些罪是我們在不知道時犯下的,有些是糊里糊塗時犯下的,有些是鬼迷心竅(受引誘或試探)時犯下的。在這裡所指的罪都是誤犯的罪,你看神何等憐憫我們,祂沒有說你們故意去犯下的罪,而是誤犯了罪,不小心做了神說不可做的事。神為我們開後門:你們有罪,沒錯。但是我憐憫你們不是故意的,所以我給你們一條出路,一個彌補的方法。就好像在那幅“將軍”畫裡,魔鬼似乎要得勝了,使人永遠不能與神和好,不能進入神的恩典裡,但是還有一步棋,人就可以得勝。你知道是哪步棋嗎?

整個贖罪祭不是在指責人,而是在顯明神對人的憐憫、恩典和寬恕。有的人不喜歡“罪”這個字,因為在社會上的罪犯,是指那些在做壞事被抓到的人。那麼,做壞事沒有被抓到的人,算不算有罪呢?因此,贖罪祭的本質是讓我們看到人的本相。尊貴如受膏的祭司也會犯罪,甚至使百姓陷在罪裡。在以西結書的第八章,說到以色列家的七十個長老拿著香爐,拜那些畫在牆上的各樣爬物和可憎的走獸,和以色列家的一切偶像;有人拜日頭,有人拜巴比倫的神搭模斯。這些在暗中做的事神都看見了,這些隱而未現的事,神都讓它現出來了。耶穌曾經指責法利賽人,以色列人宗教界的領袖,說他們正當人前把天國的門關了,自己不進去,正要進去的人你們也不容他們進去;使人入教,卻使他做地獄之子。有的牧者像祭司一樣也會犯錯,使羊群陷在罪裡。官長也會誤犯神說不可行的事,百姓也會。就像保羅在羅馬書三章10節的:“沒有義人,連一個也沒有。”包括保羅在內。我們沒有被稱為罪犯,是因為沒有被抓到,並不是因為我們沒有犯罪。

所以在魔鬼的眼中,我們跟他下的這盤人生之棋似乎輸定了,得跟著他走了。但是那更高明的下棋者,就看出還有一步活棋,就是向神獻上贖罪祭。當我們向神認罪,蒙神赦免時,我們就得勝了,魔鬼就輸了。我們跟著神走,不必跟魔鬼走了;我們成為神的奴僕,不做罪的奴僕。保羅說,“你們既從罪裡得了釋放,就做了義的奴僕。”就是這個意思。神就是義。所以贖罪祭的意思,就是讓我們看到自己的本相,因為罪性而有了罪行,陷在魔鬼的網羅裡,不能自救。我們沒有辦法行出神所要求的標準,神的律法很好,但是人的本性軟弱,所以我們不僅會誤犯了罪,還會連累別人一起犯罪,以致成為罪的奴僕,被魔鬼掌控。但是只要知罪後就到神面前認罪,獻上贖罪祭(來到耶穌面前悔改),就可以立刻贏了魔鬼,進入神的恩典裡。

耶穌基督來,為我們一次獻上了贖罪祭,使我們能靠著祂的寶血得到潔淨。但是保羅提醒我們,不要因為主的救恩,而渺視神的愛,反而故意不斷地去犯錯。誤犯了罪和故意去犯罪是兩回事。就好像自衛殺人或誤殺和謀殺是不一樣的。按律法,前兩者可以到逃城去躲起來,謀殺則是死刑。因此保羅說,我們若在神的恩典之下,成了義(神)的奴僕,就當做順命的奴僕,以致成義(羅6:16)。因此不可以再故意犯罪,踐踏神的恩典。好像一個人第一次溺水被人救起來,以後又故意跳入水中等人來救。很可能就這樣淹死。贖罪祭是神為人開的“後門”,讓我們在絕望時,仍有出路,仍有與神和好的希望。

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