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素祭

利未記
2:1-16
利未記 2:13 凡獻為素祭的供物都要用鹽調和,在素祭上不可缺了你神立約的鹽。一切的供物都要配鹽而獻。

利未記2:1-16 若有人獻素祭為供物給耶和華,要用細麵澆上油,加上乳香,帶到亞倫子孫做祭司的那裡。祭司就要從細麵中取出一把來,並取些油和所有的乳香,然後要把所取的這些作為紀念,燒在壇上,是獻於耶和華為馨香的火祭。素祭所剩的要歸給亞倫和他的子孫,這是獻於耶和華的火祭中為至聖的。

若用爐中烤的物為素祭,就要用調油的無酵細麵餅,或是抹油的無酵薄餅。若用鐵鏊上做的物為素祭,就要用調油的無酵細麵,分成塊子,澆上油。這是素祭。若用煎盤做的物為素祭,就要用油與細麵做成。要把這些東西做的素祭帶到耶和華面前,並奉給祭司,帶到壇前。祭司要從素祭中取出作為紀念的,燒在壇上,是獻於耶和華為馨香的火祭。素祭所剩的要歸給亞倫和他的子孫,這是獻於耶和華的火祭中為至聖的。

凡獻給耶和華的素祭都不可有酵,因為你們不可燒一點酵、一點蜜當做火祭獻給耶和華。這些物要獻給耶和華作為初熟的供物,只是不可在壇上獻為馨香的祭。凡獻為素祭的供物都要用鹽調和,在素祭上不可缺了你神立約的鹽。一切的供物都要配鹽而獻。

若向耶和華獻初熟之物為素祭,要獻上烘了的禾穗子,就是軋了的新穗子,當做初熟之物的素祭;  並要抹上油,加上乳香。這是素祭。祭司要把其中作為紀念的,就是一些軋了的禾穗子和一些油,並所有的乳香,都焚燒,是向耶和華獻的火祭。

思考:

1.素祭的祭物是什麼?

2.何物不可加在素祭裡?何物一定要加給素祭裡?

在這個講究健康素食的時代裡,可能有人會對以肉為主的祭物感到太過油膩,或覺得蛋白質太高,因此談到素祭時,會不會有耳目一新之感?吃太多肉了,來點素的,何樂不為?燔祭以動物為主,素祭以細麵(麥子)為主,兩相調和平衡一下,你可能也會覺得,神真是精通飲食之道。素祭的英文是grain offering,也就是初熟農作物的獻祭。這個祭讓人聯想到創世記裡,亞伯和該隱的獻祭,亞伯獻羊羔,得到神的悅納;該隱是個農夫,獻的是素祭,應該沒有問題,因為五祭中就有素祭。為何神不喜悅呢?

創世記第五章裡,說亞伯選用羊群中頭生的和羊的脂油,該隱拿地裡的出產為供物。亞伯的供物裡明顯有特地按著神的教導而做,用頭生的羊羔及羊的脂油,表明他獻祭態度的敬虔,因此神看中亞伯和他的供物;但是該隱的祭物裡沒有神所指定的“初熟之物”,他只是拿了地裡的出產,隨便獻上。是這樣的態度,使神看不中該隱和他的祭物。是因為他獻祭的心態裡缺乏敬虔,使神看不中他,連帶的也看不中他的供物,因為沒有按著神的教導獻上初熟之物,所以是不合格的供物。可能有人覺得可能該隱不知道吧?但是從聖經裡的記載,神都是先說了,先教導,再看人肯不肯順服。假如他們都知道要獻祭,那麼他們一定有這方面的知識。所以不是像有的人說,是不是神比較愛吃肉,不喜歡吃菜的問題。

創世記的最後一章提到棺材,人的滅亡。出埃及記的最後一章提到會幕,神的家。神要重新帶領。因此利未記一開始,就是叫我們要全然獻上,因為這條命已經不是我們的,是神的。因為罪使人死亡,但是神要使我們重得生命,這生命就是神的。這就是新約裡,“不再是我,乃是基督在我裡面活著”的意思。因此我們就看出,原來新約是把舊約所要表達的落實了。那麼,有了這個屬神的生命又如何?從素祭裡,我們便可以看到,素祭讓人明白,這個祭要使和人共享神的豐盛。當人獻上素之後,祭司只要取出一把燒在壇上,所剩的便都歸給祭司享用,但只可以在會幕和聖殿裡吃,不可以帶到外面。亞倫和他的子孫指的便是祭司。所以,從素祭裡,我們想到的是神的供應,神和人一起享用神的創造。

從舊約裡可以看到除以色列人之外,他們的隣邦多數是拜偶像的,尤以巴力為首。他們把風調雨順、農作物豐收歸功於巴力。因此在素祭裡有個提醒,這世界是耶和華神所造的,動物是祂造的,大自然的一切,包括農作物,也都是神的精心創作。所以要獻素祭,就要初熟之物,也就是收穫時第一次的收成。我們在城巿長大的人可能看不出初熟或晚熟之物,只是在吃水果時,會覺得哪個新鮮,哪個不新鮮。尤其是吃橘子時,鮮甜和陳橘的甜,還是分得出來。該隱覺得那些作物看上去沒有兩樣,順手抓一把,表示他不經心。但是神知道,神要的是初熟之物。當人獻上初熟之物時就被提醒,耶和華神是使它們生長的神。除祂以外,別無真神。

素祭以細麵為主要成分,細麵來自麥子;當麥種被撒下之後、埋在土裏、生長、經風吹、霜打、雨淋、日曬,然後被收割、簸揚、篩過並磨碎。因此有人說,素祭用的細麵表徵基督“多受痛苦,常經憂患(賽53:3)”的一生。素祭由細麵、油和乳香調合製成。油一般指橄欖油,乳香(frankincense)是一種貴重的香料,從乳香木樹滴出的樹脂,滴出時像乳液,接觸空氣後變硬,成為黃色微紅的半透明凝塊。可製造熏香、精油、消炎等許多用處。這三種東西混合後可烤可煎,在家裡做好後,再帶去獻祭。有的人把它作成麵包,有的做成煎餅,也有的人把它做成糕點。

素祭裡不可以加酵和蜜,但一定要加鹽。“酵”是利用微生物的作用使有機物起泡沫變酸,有機物是生命產生的物質基礎,當它起泡沬變酸時,本質就不再一樣,是否因而喻表了因為罪的進入而使人的命產生變化,因此“酵”在舊約裡一般都是指“罪”而言。“蜜”指蜂蜜honey,是蜜蜂從植物的花中採取花蜜,存入自己第二個胃中,在體內轉化酶的作用下經過30分鐘的發酵而形成。蜂蜜既是發酵而成,自然不適合用在素祭裡。因為凡獻給耶和華的素祭都不可有酵。

“凡獻為素祭的供物都要用鹽調和”,因為這是神和以色列人立約的鹽。鹽的性質和酵正好相反,酵會改變食物的性質,鹽卻能讓食物保存長期不壞。李道生牧師解釋,“按亞西的風俗,人若一同吃餅與鹽,便是要好的朋友。亞拉伯 人立約的時候,把鹽放在刀上,立約的人都取一點鹽來吃,從此就要算是至好的朋友,故此俗語叫做鹽約,就是永遠不廢的意思。因鹽有調味、解毒、保存物性、使不腐壞的好處,所以鹽乃表示在交際上一種 忠實不變的情誼。”因此在祭物裡放鹽,提醒以色列人,神和他們立下的約永遠也不會改變。祂是信實的神。

素祭於外邦信徒的我們又有何意義?它提醒我們,神是供應的神,創造萬物的神,願意讓人同享祂豐盛的神,更是信實的神。耶穌說:“盜賊來,無非要偷竊、殺害、毀壞;我來了,是要叫羊得生命,並且得的更豐盛。(約10:10)”素祭讓我們想到基督的生命為我們而捨,像麥子般被碾碎,使我們因為吃祂的肉,喝祂的血,可以因而有永生(約6:54)。我們自當遠離生命的酵,成為世上的鹽,使他人得知神與人立下的永約,同享耶穌所應許的豐盛生命。

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