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贖命之價

出埃及記
30:1-38
出埃及記 30:15 他們為贖生命將禮物奉給耶和華,富足的不可多出,貧窮的也不可少出,各人要出半舍客勒。

出埃及記 30:1-38「你要用皂莢木做一座燒香的壇。這壇要四方的,長一肘,寬一肘,高二肘。壇的四角要與壇接連一塊。要用精金把壇的上面與壇的四圍並壇的四角包裹,又要在壇的四圍鑲上金牙邊。要做兩個金環安在牙子邊以下,在壇的兩旁兩根橫撐上,作為穿槓的用處,以便抬壇。要用皂莢木做槓,用金包裹。要把壇放在法櫃前的幔子外,對著法櫃上的施恩座,就是我要與你相會的地方。亞倫在壇上要燒馨香料做的香,每早晨他收拾燈的時候,要燒這香。黃昏點燈的時候,他要在耶和華面前燒這香,作為世世代代常燒的香。在這壇上不可奉上異樣的香,不可獻燔祭、素祭,也不可澆上奠祭。亞倫一年一次要在壇的角上行贖罪之禮。他一年一次要用贖罪祭牲的血在壇上行贖罪之禮,作為世世代代的定例。這壇在耶和華面前為至聖。」

耶和華曉諭摩西說:「你要按以色列人被數的計算總數,你數的時候,他們各人要為自己的生命把贖價奉給耶和華,免得數的時候在他們中間有災殃。凡過去歸那些被數之人的,每人要按聖所的平,拿銀子半舍客勒,這半舍客勒是奉給耶和華的禮物,一舍客勒是二十季拉。凡過去歸那些被數的人,從二十歲以外的,要將這禮物奉給耶和華。他們為贖生命將禮物奉給耶和華,富足的不可多出,貧窮的也不可少出,各人要出半舍客勒。你要從以色列人收這贖罪銀,作為會幕的使用,可以在耶和華面前為以色列人做紀念,贖生命。

耶和華曉諭摩西說:「你要用銅做洗濯盆和盆座,以便洗濯。要將盆放在會幕和壇的中間,在盆裡盛水。亞倫和他的兒子要在這盆裡洗手洗腳。 他們進會幕,或是就近壇前供職給耶和華獻火祭的時候,必用水洗濯,免得死亡。他們洗手洗腳,就免得死亡。這要做亞倫和他後裔世世代代永遠的定例。」

耶和華曉諭摩西說:「你要取上品的香料,就是流質的沒藥五百舍客勒,香肉桂一半,就是二百五十舍客勒,菖蒲二百五十舍客勒,桂皮五百舍客勒,都按著聖所的平,又取橄欖油一欣,按做香之法調和做成聖膏油。要用這膏油抹會幕和法櫃,桌子與桌子的一切器具,燈臺和燈臺的器具並香壇,燔祭壇和壇的一切器具,洗濯盆和盆座。要使這些物成為聖,好成為至聖,凡挨著的都成為聖。要膏亞倫和他的兒子,使他們成為聖,可以給我供祭司的職分。你要對以色列人說:『這油,我要世世代代以為聖膏油。不可倒在別人的身上,也不可按這調和之法做與此相似的。這膏油是聖的,你們也要以為聖。凡調和與此相似的,或將這膏膏在別人身上的,這人要從民中剪除。』」

耶和華吩咐摩西說:「你要取馨香的香料,就是拿他弗、施喜列、喜利比拿,這馨香的香料和淨乳香各樣要一般大的分量。你要用這些加上鹽,按做香之法做成清淨聖潔的香。這香要取點搗得極細,放在會幕內法櫃前,我要在那裡與你相會。你們要以這香為至聖。你們不可按這調和之法為自己做香,要以這香為聖,歸耶和華。凡做香和這香一樣,為要聞香味的,這人要從民中剪除。」

思考:

1.為何以色列人每個都要獻上贖罪銀?

2. 聖膏油和聖香是為誰準備使用的?

基督徒也燒香嗎?有人讀到舊約的香壇一說,不禁有此疑問。在民間信仰裡,燒香是一件很普通的事,不僅廟裡燒,家裡也燒。但是我們很容易就發現,神所定的聖香可不一般。這聖香和聖膏油都是在聖殿(會幕)裡使用的,別的地方用不得。在會幕的一切設置裡,神的要求,就是讓它們成為“至聖”,以致所有碰到它們的,挨著它們的,都成為聖。聖就是屬神的。有的人想用一些方法使自己變得超凡入聖,但是在聖經裡沒有人可以修什麼方法或吞什麼仙丹可以成為聖。只能按著神的方法去罪,潔淨自己,獻給神,才能被分別為聖,也就是從世俗中被神分別出來,算做屬祂的人。

基督徒不燒香,但是身上要帶有耶穌的馨香之氣。以前每當羅馬將軍率領軍隊帶著一批俘虜勝利凱旋的時候,許多人來獻花焚香夾道歡迎,使軍隊的行列充滿了馨香之氣,不管那些俘虜是要定罪處死,或是要存留性命預備釋放,他們同樣聞到這些香氣。所以保羅說:“無論在得救的人身上,或滅亡的人身上,都有基督馨之氣,在這等人就作了死的香氣,叫他死,在那等人,就作了活的香氣,叫他活。”今天在耶路撒冷連聖殿都沒有了,但基督已經得勝,祂要帶領屬祂的人,讓我們靠祂得勝,使基督的馨香之氣能流傳各地。

這裡摩西談到香壇,一個用皂莢木做的普通木箱,因為包裹了精金,所以變得輝煌;因為被抹上聖膏油,因此成為至聖,成為屬於神專用的壇,這就是成聖的意思。它的作用就是點聖香。是否有了這聖香的香氣,就可以掩蓋人的濁氣或血氣呢?因為摩西在這裡記載,香壇要放在會幕內法櫃前,因為神要在那裡與摩西相會。但是當我們看以前的圖時和解說時,香壇是放在聖所,而不是至聖所?有的神學家解釋,因為香壇正對著至聖所的約櫃,所以也算是在“會幕內法櫃前”,只是隔著一層簾子。

從會幕的院子入口進去,先看到祭壇,再來就是銅洗濯盆和盆座。祭司要進去會幕之前,或獻火祭之前都要用水洗手洗腳。這意思是手潔心清才能事奉神。要做任何服侍神的工作之前,一定要先潔淨自己。所以這又讓我們想起事奉和工作的不同。假如你把教會或家裡的事情當成工作,你就不會先想到要潔淨自己,但你若明白自己是在事奉神,你就會先潔淨自己的心懷意念。但換一個角度來看,倘若我們明白自己的生活就是敬拜就是事奉,那麼我們就會常常提醒自己要潔淨自己。

在會幕裡使用的聖香和聖膏油,不可以成為人的情慾需求之物。不可以因為想要聞那香味,而以同樣的調和之法為自己做聖香;也不可以為個人的私慾而去調聖膏油使用。神把聖膏油和聖香的成份公告於世,卻又不准人去自行調製,是否有引誘人犯罪之意呢?這個和善惡樹長在伊甸園裡的問題很類似。但是假如神不把這個方子說出來,有人誤打誤撞,調了同樣的材料,那麼是不是無知無罪呢?神的作法都是先說明了,然後讓我們自行決定要不要遵從。神很“君子”,神不做“小人”,是因為我們總想找藉口為自己的錯推卸責任,所以總說神不應該那樣做。但是經過分析,就明白那是因為自己是小人,因此以小人之心度上帝之腹。神先說明,我們才有尺度,才知道何者可行,何者不可行。故意要違規的人很多,但是受罰時要明白那是自己的責任。

那麼你已經明白聖香和廟裡的香有何不同了。凡是屬神的東西,都是神專用的。所以分別為聖的人,也是神專用的,不應該再去參與不合神心意的事情,說不合神心意的話。我們的眼、口、鼻、耳、手、腳和心,都是神的,當看神所看、說神所言、做神所交代的、走神命定的路,這就是分別為聖的意思。也就是保羅說的:“你們和不信的原不相配,不要同負一軛。義和不義有什麼相交呢?光明和黑暗有什麼相通呢? 基督和彼列有什麼相和呢?信主的和不信主的有什麼相干呢? 神的殿和偶像有什麼相同呢?因為我們是永生神的殿,就如神曾說:‘我要在他們中間居住,在他們中間來往;我要做他們的神,他們要做我的子民。’又說:‘你們務要從他們中間出來,與他們分別,不要沾不潔淨的物,我就收納你們。’ ‘我要做你們的父,你們要做我的兒女。’這是全能的主說的。”

神和以色列人談到贖罪銀,半舍客勒大約美金一角六分,這只是一個大略的數字,因為每一個時代的幣值都不一樣。但我們可以明白,這不是一個很大的數目,而是連窮人都付得起的數目。不管窮人富人都付一樣的半舍客勒,富人不可以多出,免得有人因錢多而驕傲,或因錢少而喪了志氣。在神面前,可真的是人人平等啊!贖罪銀不僅與救贖有關,也是為了建造會幕。沒有贖罪銀,會幕就無法建造;沒有贖罪銀,會幕也無法行動。贖罪銀為帶卯的座、柱頂、柱子上的鉤子和杆子提供了材料,因為它們必須用銀去做,沒有銀子怎能做呢?贖罪銀也和數點二十歲以上的男丁有關,他們要被徵召,編成為軍隊,為神在地上的國度爭戰。後來這贖罪銀在以色列中就演變成為丁稅,就是耶穌要彼得去釣魚,從魚口拿到的銀子去交的稅。

廿歲以上的才要納稅,不到廿歲的不必。表明廿歲以上的男丁才算長大了,可以有資格為神的事工做出貢獻。有的青少年信主後很熱心,還沒完成學業就急著要去唸神學,要當傳道人;但是在這裡指出神要用的人必須有一定的成熟度。僅憑年輕時的熱情,往往很快被現實磨滅,反而連起初的信心也失去了。靈裡成熟的人就懂得要付出生命的贖價,這贖價讓人可以從神那裡贖出生命,記念我們生命的源頭;從而幫助建造神的居所,並維護神的居所,更參與神國度的爭戰。

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