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葉忒羅獻策

出埃及記
18:1-27
出埃及記 18:24 於是,摩西聽從他岳父的話,按著他所說的去行。

出埃及記 18:1-27 摩西的岳父米甸祭司葉忒羅,聽見神為摩西和神的百姓以色列所行的一切事,就是耶和華將以色列從埃及領出來的事, 便帶著摩西的妻子西坡拉,就是摩西從前打發回去的, 又帶著西坡拉的兩個兒子,一個名叫革舜,因為摩西說:「我在外邦做了寄居的」, 一個名叫以利以謝,因為他說:「我父親的神幫助了我,救我脫離法老的刀」—— 摩西的岳父葉忒羅帶著摩西的妻子和兩個兒子來到神的山,就是摩西在曠野安營的地方。 他對摩西說:「我是你岳父葉忒羅,帶著你的妻子和兩個兒子來到你這裡。」摩西迎接他的岳父,向他下拜,與他親嘴,彼此問安,都進了帳篷。摩西將耶和華為以色列的緣故向法老和埃及人所行的一切事,以及路上所遭遇的一切艱難,並耶和華怎樣搭救他們,都述說於他岳父聽。 葉忒羅因耶和華待以色列的一切好處,就是拯救他們脫離埃及人的手,便甚歡喜。 葉忒羅說:「耶和華是應當稱頌的!他救了你們脫離埃及人和法老的手,將這百姓從埃及人的手下救出來。 我現今在埃及人向這百姓發狂傲的事上得知,耶和華比萬神都大。」 摩西的岳父葉忒羅把燔祭和平安祭獻給神。亞倫和以色列的眾長老都來了,與摩西的岳父在神面前吃飯。

第二天,摩西坐著審判百姓,百姓從早到晚都站在摩西的左右。 摩西的岳父看見他向百姓所做的一切事,就說:「你向百姓做的是什麼事呢?你為什麼獨自坐著,眾百姓從早到晚都站在你的左右呢?」摩西對岳父說:「這是因百姓到我這裡來求問神。 他們有事的時候就到我這裡來,我便在兩造之間施行審判,我又叫他們知道神的律例和法度。」 摩西的岳父說:「你這做的不好。 你和這些百姓必都疲憊,因為這事太重,你獨自一人辦理不了。  現在你要聽我的話,我為你出個主意,願神與你同在。你要替百姓到神面前,將案件奏告神。又要將律例和法度教訓他們,指示他們當行的道、當做的事。 並要從百姓中揀選有才能的人,就是敬畏神、誠實無妄、恨不義之財的人,派他們做千夫長、百夫長、五十夫長、十夫長,管理百姓。叫他們隨時審判百姓,大事都要呈到你這裡,小事他們自己可以審判。這樣,你就輕省些,他們也可以同當此任。 你若這樣行,神也這樣吩咐你,你就能受得住,這百姓也都平平安安歸回他們的住處。」 於是,摩西聽從他岳父的話,按著他所說的去行。摩西從以色列人中揀選了有才能的人,立他們為百姓的首領,做千夫長、百夫長、五十夫長、十夫長。他們隨時審判百姓,有難斷的案件就呈到摩西那裡,但各樣小事他們自己審判。 此後,摩西讓他的岳父去,他就往本地去了。

思考:

1.摩西為何把妻兒送回米甸?

2. 葉忒羅的建議有何值得採取可用之處?

台灣的鳳凰颱風之夜,有一對老人家被獨生子拋棄,無家可歸。他用光了父母的錢,全家無法交租,獨子和其妻子不知去向,任由父母在颱風夜被房東趕出去。婆媳之間,翁婿之間,甚至父母和成長的子女之間,都是永遠講不完的話題。當父母或公婆年老之後,似乎就成了年輕人的負擔,是成年子女想要逃避的責任。在這樣的情況下,有多少人會聽取老人的意見呢?

為了帶領以色列人出埃及,摩西回到埃及,那時西坡拉和兩個兒子都和他一起回去;不知何時,會不會是摩西不想妻兒成為法老轄制他的因素,因此把他們送回米甸岳父的家?摩西的岳父葉忒羅也很有可能一直在注意以色列人出埃及的動向,因此此時把摩西的妻兒送到摩西的住處。這代表了葉忒羅的體貼,對摩西沒有埋怨,知道他的工作繁重,沒有責備摩西遺忘妻兒,反而親自把他們送過來。

摩西的兩個兒子之名記錄了摩西的心境,革舜記錄了摩西曾在米甸寄居,以利以謝記錄了神對摩西的帶領和幫助,並且保守他不被法老所殺。有些人的名字也都有隱藏的意義。例如有的人名字中有一些省的縮寫:湘、皖、台、桂、甘,等等,記念在哪裡生出這個小傢伙。你的名字裡有什麼特別的意義,你知道嗎?

當摩西迎見岳父大人之後,他不是向岳父吹噓他們怎樣出埃及的厲害和了不得,而是述說神怎樣為他們成就了大事,歸榮耀於神。以致這個米甸的祭司聽了之後,稱頌耶和華神比萬神都大。最近得知我們一些朋友相繼歸主,尚未知道他們因何信主,但知道神的恩典何等奇妙,不放過每一個代禱中的朋友。因此我們要學會看出神在我們生命中的帶領,將榮耀歸給神,而不是歸給我們,這樣別人才有得救的機會。

葉忒羅對摩西的關心出於他的觀察,當摩西忙碌於審判百姓時,葉忒羅在旁觀察。我們當中有不少已經是公婆之輩,當然我們有很多人生經驗,但是當晚輩在忙碌時,我們千萬不要多言多語,寧可觀察,等到他空閒下來時才進言。葉忒羅的細心觀察使他能看到事情的解決方法,不僅是為了摩西,更為了百姓的益處,使雙方都能得到幫助。摩西的順服不僅顯在對神的方面,也顯現在對葉忒羅的接納。由於他的順服,使以色列人有了新的體制。

葉忒羅教導摩西,要先把律例和法度教導一批人,再由他們協助分擔照顧百姓的工作。不要把自己當作神,當我們把所有的工作都往自己身上攬時,因為人的精力和時間有限,有很多細節無法同時照顧到,自己也會很快燒燼,以致失去事奉的熱誠。因此,把自己想像太厲害,是一個危險的跡象。我們事奉時,最好有個團隊,彼此協調、彼此配搭、彼此看管、彼此鼓勵和警惕。

葉忒羅要選的人必須有怎樣的特質呢?他要選有才能的人,有才能的定義不是很有想像力、不是動作很快、不是工作很有效率,而是敬畏神、誠實無妄、恨不義之財。為什麼有這三樣的特質才能出來和摩西一起同工?因為敬畏神是智和知識的來源,一個人若懂得敬畏神,神自然會加添給他智慧和知識,他也不會心中驕傲,自以為是。這樣的人審判百姓,才能尋求神的心意。二,誠實無妄,誠實的人才不會做虛的見證,才能公正地看待事情。誰能相信一個常常說謊之人的審判呢?最近台灣的媒體暴出有一些立委一手執政執權,一手自己搞房產,把許多土地弄到自己的名下。這種言行不一的人,就是謊言欺騙者,也是愛不義之財的人。愛不義之財的人,若是成為審判者,一定會收賄賂,不能公正行事;還會鑽營,使自己的財產增加,使他人受害。愛財已是危險的信號,若加上愛不義之財,那麼百姓就會深受其害。

我們自己能不能成為使神的百姓受益之人呢?我們要省察自己,是否敬畏神?是否誠實無妄,即誠實無偽,言行合一?是否不愛不義之財,還是只要有財就來者不拒?葉忒羅提出的體制很像現在的軍隊編制:一個班大約由十個軍人組成,負責的稱為班長,葉忒羅稱之為十夫長;以此類推,百夫長、千夫長,等等。地方上,我們也有里長、鄉長或巿長,等等的編制。但是最後最難的事才交由摩西親自處理。葉忒羅當年的建議跟我們現在的體制有沒有關係呢?我們的地方法院到高等法院的運作,不也是出於這樣的思維嗎?有時想想,現在有許多事情,莫不是由前人的智慧和經驗累積而成,我們實在很幸福。

但願我們都能學習到摩西的順服,能夠擷取前人的智慧來造福神的百姓;也求神讓我們都能成為敬畏神、誠實無妄、不愛不義之財的人,以成為神可以使用的器皿。

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