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雅各預言將來(上 )

創世記
49:1-12
創世記49: 1 雅各叫了他的兒子們來,說:你們都來聚集,我好把你們日後必遇的事告訴你們。

創世記 49:1-12 雅各叫了他的兒子們來,說:「你們都來聚集,我好把你們日後必遇的事告訴你們。 雅各的兒子們,你們要聚集而聽,要聽你們父親以色列的話。

魯本哪,你是我的長子,是我力量強壯的時候生的,本當大有尊榮,權力超眾。 但你放縱情慾,滾沸如水,必不得居首位,因為你上了你父親的床,污穢了我的榻。西緬和利未是弟兄,他們的刀劍是殘忍的器具。 我的靈啊,不要與他們同謀!我的心哪,不要與他們聯絡!因為他們趁怒殺害人命,任意砍斷牛腿大筋。 他們的怒氣暴烈可咒,他們的憤恨殘忍可詛。我要使他們分居在雅各家裡,散住在以色列地中。

猶大啊,你弟兄們必讚美你,你手必掐住仇敵的頸項,你父親的兒子們必向你下拜。 猶大是個小獅子。我兒啊,你抓了食便上去。你屈下身去,臥如公獅,蹲如母獅,誰敢惹你? 圭必不離猶大,杖必不離他兩腳之間,直等細羅來到,萬民都必歸順。 猶大把小驢拴在葡萄樹上,把驢駒拴在美好的葡萄樹上。他在葡萄酒中洗了衣服,在葡萄汁中洗了袍褂。 他的眼睛必因酒紅潤,他的牙齒必因奶白亮。

思考:

1.你覺得雅各對兒子的祝福和預言,是否會應驗?

2.假如你給兒女祝福,你會說什麼?

這一章的經文是雅各最後對兒子們所說的話,雅各說要把他們日後必遇的事告訴他們。換句話說,在雅各的心裡對每個兒子都有一定的看法,是按著他們的性格和作為來決定將來。有人說三歲看八十,就是說從一個人在三歲時的表現,就可以想到他的性情是如何,到了八十歲也不會改變。幸好,人不能改變,但是神可以改變,所以到了摩西年老時,對以色列支派的祝福和預言就有了改變。到了主耶穌的時候,人類該死的命運都可以在祂的救贖恩典裡被扭轉,變成有永恒生命的神的兒女。所以我們何等有福氣。

也是從雅各的遺言裡,我們明白雅各並不是一個什麼事都不管的父親。雖然他很愛約瑟,珍惜便雅憫,但是從他對兒子們的了解,就知道他也是時刻關心兒子們的父親,所以對兒子們有一定的理解。不像有個藝人,他的妻子生了個兒子。有一天他覺得自己是個父親,理當關心孩子,所以那天他就下決心,去學校接孩子放學回家。可是等啊等的,總是等不到。他很擔心地回家後,發現兒子已經回家了。他說,我去你的學校,怎麼看不到你啊?兒子說,爸爸,那是我以前上的小學,現在我上高中了。你對自己的兒子,能像雅各對他的兒子們那樣深入的了解嗎?

最可惜的是魯本(流便),他本是長子,卻因為放縱情慾,和雅各的妾辟拉同寢。因此雅各宣告他不再有長子的位分。“本當大有尊榮,權力超眾”,這就是長子和其他兒子的不同。雅各當年為何要想盡辦法,等候時機去取得以掃長子的名份呢?現在我們就明白,因為長子“本當大有尊榮,權力超眾”。因此魯本不再能享有在弟兄當中超越的地位,他得聽別人的,別人不用再聽他的。他不再是老大。情慾若是成了我們的主人,我們的下場也就是這樣充滿羞辱和卑下。所以保羅說:“你們當順著聖靈而行,就不放縱肉體的情慾了”(加5:16)。

雅各咒詛西緬和利未,因為他們設計謀害示劍人。利未支派後來雖蒙揀選成了服侍神的支派,但的確是散居在以色列十二支派之中。神不許他們有自己的產業,因為神要做他們的產業,因此以色列每個支派分一些地給利未支派的人住,所以就散住在以色列人中間。

猶大在兄弟之中已經儼然成了一個領導者,在許多大事上都由他出面。“你弟兄們必讚美你”,怎樣的人才能得到兄弟的讚美,而不是嫉妒呢?表示猶大的EQ很好(情緒指數),很會待人處事,使人心服口服,是個做大哥的料子。但是雅各沒有把產業給猶大兩份,雅各給約瑟兩份。所以 “你父親的兒子們必向你下拜”,那是預言猶大支派將來出君王,大衛王就是出於猶大支派,主耶穌也是猶大支派。猶大的意思是讚美,是一個很榮耀的名字,可惜被賣耶穌的猶大給害慘了,現在還有誰敢取名猶大?實在太可惜了。

猶大是個小獅子,獅子是百獸之王,所以小獅子是很勇猛的。你可能奇怪,西緬和利未不是用計勝了示劍家族,不是也很勇猛嗎?這兩者之間有很大的不同。西緬和利未是用狡計、乘人不備,不光明正大。但是獅子的勇猛是和敵人正面相交的勇猛。圭杖都代表權柄,細羅指賜平安者,也就是彌賽亞的來臨。所以猶大支派負有很榮耀的使命,到最後萬民都必歸順猶大支派出來的彌賽亞,何等榮耀啊!。 “猶大把小驢拴在葡萄樹上,把驢駒拴在美好的葡萄樹上。他在葡萄酒中洗了衣服,在葡萄汁中洗了袍褂。 他的眼睛必因酒紅潤,他的牙齒必因奶白亮。”這是一個比喻,比喻猶大支派在以色列家族中必十分豐盛。像一頭謙卑的小驢,卻惝徉在神的恩典中,十分蒙福。在以賽亞書第五章裡,把以色列家形容成一個葡萄園,猶大支派既然出君王,他的家族怎能不因而得到各樣美物的滋潤呢?

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