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約瑟成為埃及宰相

創世記
41:37-45
創世記 41: 38 法老對臣僕說:「像這樣的人,有神的靈在他裡頭,我們豈能找得著呢?」

創世記 41:37-45法老和他一切臣僕都以這事為妙。法老對臣僕說:「像這樣的人,有神的靈在他裡頭,我們豈能找得著呢?」 法老對約瑟說:「神既將這事都指示你,可見沒有人像你這樣有聰明有智慧。 你可以掌管我的家,我的民都必聽從你的話,唯獨在寶座上我比你大。」 法老又對約瑟說:「我派你治理埃及全地。」 法老就摘下手上打印的戒指,戴在約瑟的手上,給他穿上細麻衣,把金鏈戴在他的頸項上。又叫約瑟坐他的副車,喝道的在前呼叫說:「跪下!」這樣,法老派他治理埃及全地。 法老對約瑟說:「我是法老,在埃及全地,若沒有你的命令,不許人擅自辦事。」 法老賜名給約瑟,叫撒發那忒巴內亞,又將安城的祭司波提非拉的女兒亞西納給他為妻。約瑟就出去巡行埃及地。

思考:

1.為何法老要約瑟當宰相?

2.法老給約瑟哪些恩榮?

有人說,像約瑟這樣的例子叫做“否極泰來”,意思是:逆境達到極點,就會向順境轉化。指壞運到了頭,好運就來了。從世人的眼光來看是如此,但是從約瑟的眼光來看,假如你是約瑟,你會有何想法?約瑟被賣為奴,又變成階下囚,他所盼望的只有自由。希望有了自由之後,能夠回去見他的父親。但是神給他何等的殊榮,是他怎樣都無法料到的,神讓他做全埃及的宰相:一人之下,萬人之上。現在連波提乏都要聽他的,都要來向他跪拜了。幼年時的夢境開始顯出它的意義了。

約瑟,一個希伯來人,一個埃及人的奴隸,監獄裡的囚犯,變成埃及的宰相?有可能嗎?根據鐘鵬章牧師的釋經,在諸多文明古國裡,埃及算是一個最特別的國家- 從主前3000年開始,她的每一位法老的名字都被準確地記錄下來。但是從主前1730年至主前1580年,埃及這段歷史卻是空白的。原來埃及在這段時間,被外族Hyksos 許克所斯族所侵占。約瑟入埃及的事跡就是發生在這個時候。當約瑟在埃及作宰相的時候,在位的法老王很可能是Sesostris III 。

雖然有人說,若不是Hyksos 外族的侵占,埃及人稱為sanddweller 的閃族人約瑟,根本就不可能成為宰相。但是我們知道,因為神在掌管一切,所以凡事都有定時。無論是哪個王做埃及的法老,“王的心在耶和華手中,好像隴溝的水,隨意流轉。(箴21:1)”神定意的事,誰能改變呢?並且,神的話絕不徒然返回,一定會成就。所以約瑟的夢也一定會實現。所以把心志放在神身上,和看人臉色辦事是完全不同的。

約瑟並沒有任何要求,但是神定意使愛祂的人得榮耀。法老從約瑟的回答裡看見了從神來的智慧。有古卷說到,法老曾經被夢所困擾。因為當時的埃及人都以法老為神明,極其崇拜他,他怎麼可以有解決不了的事呢?但是沒有人能幫助法老,為法老解夢;約瑟出現了,他不僅圓滿地為法老解夢,且提出治理埃及的方法。法老好像從一片黑雲暗霧中走出來看到一片藍天,怎能不開心?因此法老說:“像這樣的人,有神的靈在他裡頭,我們豈能找得著呢?”其實你會發現,我們幾乎都在找這樣的朋友,希望找到有“神的靈”,有從神來的智慧之人做朋友。因為我們常常會被問題困住,走不出來。若是有人經常能在旁邊指點一下,使我們不要做出後悔的決定,那不是很好嗎?

法老找到約瑟,他的擔子就輕省了。不要羨慕坐在高位上的人,因為他們的責任比別人都重。好像這次台灣高雄氣爆事件發生後,台灣經濟部長、高雄市副市長、水利局長、工務局長、捷運局長全部引咎辭職;陸軍總參謀長因23歲士兵遭凌虐致死案,也向國防部長請辭。埃及若因為旱災而民不聊生,法老也會感到如芒在背吧。因此現在有個人出來為他計劃打點一切,何樂不為?約瑟已經胸有成竹,別人心裡還是一團漿糊;真正能幫助法老的人,就是這個人了。所以法老摘下手上打印的戒指,戴在約瑟的手上,給他穿上細麻衣,把金鏈戴在他的頸項上;又叫約瑟坐他的副車,讓所有的人都知道法老任命他為宰相,向他跪下,表示臣服和聽命。

約瑟此時正是飛上枝頭當鳳凰了,從一個囚犯搖身一變為宰相。在神,沒有什麼事情不可能,不是嗎?神要造就的人,神也必然使用他。神並沒有呼召每一個人都用嘴巴去傳福音、站講台,但是神在每個人身上都有不同的計劃。約瑟沒有讓埃及人或法老歸向神,但他的工作是為以色列族開路,給以色列人有從一個家族變為一個民族的地盤。所以他需要有一個宰相的位置,來完成他的使命。今天,天父把你放在怎樣的位置上,就要在你的位置上好好服侍,不要好高騖遠,也不要羨慕別人的服侍。時候到了,天父自然要提拔你。我經常想到德國作曲家巴哈,他被譽為西方現代音樂之父,但他在世時,卻曾經在一個鄉村的小教堂裡作指揮,還要兼做一些僕役的工作。他的成就長期未得到應有的評價,他的作曲一直到廿世紀才被人開始認可和重視。但是這有什麼關係呢?他已經完成了神給他的託付。

我們生活的目的是什麼呢?是為了在今生聽到掌聲嗎?今生的掌聲若是稀疏又如何?就像華理克牧師在《標杆人生》所寫的,人的一生,不是關於你要什麼,而是神要什麼。約瑟在長達十四年的困境裡,緊緊抓住神、仰望神,就從黑暗進到光明,並且鍛練出一身的本領。所以他在法老面前可以不卑不亢地回答,可以勇於建議,可以有條不紊地敘述陳詞。他根本沒有被法老的威儀嚇倒。因為他活在神的面前。因此他贏得法老的尊敬,不僅讓他治理埃及,賜他新名,還把安城祭司的女兒給他為妻。這些舉動具有重大意義。

法老賜予約瑟一個新名,表示他不再是外國人,而是埃及的重要人物。他的新名為“撒發那忒巴內亞”,意即“世界的救主”,表明法老對他極為看重。安城是太陽神教的敬拜中心,而波提非拉很可能是這教派中位分頗高的祭司,其名字的意思是“普雷(太陽神)所賜予的那一位”。因此約瑟就有了雙重高貴身份,一是代表王權的宰相,二是代表神權的祭司家族的女婿。一切都安定下來之後,約瑟就出去巡行埃及地。現代戲劇有許多講到乾隆下江南、康熙微服出巡,都表明一個愛民的君王不能只在朝庭裡坐鎮,必須到民間才能真正明白人民的問題。約瑟沒有因為高貴的地位而迷失,他已經了解自己舉足輕重,因此第一件事,便是巡行埃及地,為要做一個給埃及造福的宰相。但願我們也都明白神給我們的位置,在我們的能力和神的恩典裡,去完成神給我們的使命,榮神益人。

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