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該隱和塞特的後裔

創世記
4:16-26
創世記 4: 26塞特也生了一個兒子,起名叫以挪士。那時候,人才求告耶和華的名。

創世記 4:16-26 於是,該隱離開耶和華的面,去住在伊甸東邊挪得之地。 該隱與妻子同房,他妻子就懷孕,生了以諾。該隱建造了一座城,就按著他兒子的名,將那城叫做以諾。 以諾生以拿,以拿生米戶雅利,米戶雅利生瑪土撒利,瑪土撒利生拉麥。 拉麥娶了兩個妻,一個名叫亞大,一個名叫洗拉。 亞大生雅八。雅八就是住帳篷、牧養牲畜之人的祖師。  雅八的兄弟名叫猶八,他是一切彈琴吹簫之人的祖師。 洗拉又生了土八該隱,他是打造各樣銅鐵利器的。土八該隱的妹子是拿瑪。  拉麥對他兩個妻子說:「亞大、洗拉,聽我的聲音,拉麥的妻子,細聽我的話語:壯年人傷我,我把他殺了;少年人損我,我把他害了。 若殺該隱遭報七倍,殺拉麥必遭報七十七倍。」

亞當又與妻子同房,她就生了一個兒子,起名叫塞特,意思說:「神另給我立了一個兒子代替亞伯,因為該隱殺了他。」 塞特也生了一個兒子,起名叫以挪士。那時候,人才求告耶和華的名。

思考:

1.為何拉麥的性情會那樣殘暴?

2.以挪士出生後,人為何要求告耶和華的名?

該隱的太太從哪來的啊?鮑森牧師說,有一次在海德公園角,有人問蘇柏主教這個問題,他回答,“你為什麼對別人的太太這麼有興趣?”話雖如此,我們對該隱的太太還是很感興趣。從該隱害怕有人要殺他,到他娶老婆,有一個問題在我們的腦海中縈迴旋轉,哪裡來的其他人?因為我們用現在的社會關係去思考起初的世界,就會感到不可思議。想想看,亞當若是活了930歲,他的兒女就不可能只有三個,只是其他的沒有記在聖經裡。那麼,誰會想殺害該隱?誰會想為亞伯報仇?那當然是他們自己家裡的人了。誰是該隱的妻子,那當然也是他們家裡的人。從亞伯拉罕和他妻子撒拉的關係來看,撒拉是亞伯拉罕同父異母的妹妹。可見當時自家人結婚是很平常的事情。

那麼,以現在的婚姻關來看,三代以內的旁親不可通婚,又是為何?因為有醫學報告指出,人體內的遺傳基因,來自父母雙方,父母的遺傳基因一代代向下垂直傳遞,如果父母一方或雙方帶有某種致病的遺傳基因,就會代代相傳。有的遺傳病只有當父母都有共同的致病基因相會時,後代才會發病,在不是近親的婚配中則比較少見。例如,肝豆核變性的遺傳病,在一般夫妻的後代中患病率僅為四百萬分之一,但是在表兄妹的婚姻後代中,患病率是1/64。在近親結婚的後代裡,各種天性殘疾的發生率也明顯增加。因此在中國也有“男女同姓,其生不蕃”之說。那麼神為何允許亞當和夏娃的兒女結婚呢?

在創世時,神看樣樣的創造都是“好”的,那時沒有罪的介入,一切都很好,包括人類的基因。神造亞當和夏娃時,他們都是健康的,沒有先天性的遺傳疾病,當然就不用擔心有不好的遺傳基因。但是罪進入世界之後,人類的遺傳基因也慢慢改變了。因此當摩西領以色列人出埃及後,神為以色列人制定的律法裡,有一項就是不可和近親發生性關係(利18:6-18)。亞伯拉罕和撒拉,以撒和利百加都有不孕的問題,也是近親結婚的問題之初萌。

該隱離開耶和華的面,去住在伊甸東邊的挪得之地。神在伊甸做了一個園子,稱為伊甸園,所以伊甸是地名。該隱搬到伊甸東邊的挪得之地,而非伊甸園的東邊。該隱雖然不能再做農夫,但是他還有其他能力,他造了一座城,稱之為“以諾”。“以諾”的意思是奉獻,不是奉獻給神,而是給他自己。他有許多聰明的後代,按著自己的意思而生活。拉麥領先破壞一夫一妻的制度,娶了兩個妻子。雅八會做帳篷,讓牧養牲畜之人可以逐水草而居住;猶八會彈琴吹簫,土八該隱會打造各樣銅鐵利器。各各都很能幹,但是心理上都很黑暗。拉麥做了一首詩:“亞大、洗拉,聽我的聲音,拉麥的妻子,細聽我的話語:(有個)壯年人傷我,我把他殺了;(有位)少年人損我,我把他害了。 若殺該隱遭報七倍,殺拉麥必遭報七十七倍。” “Adah and Zillah, hear my voice; Wives of Lamech, listen to my speech! For I have killed a man for wounding me, Even a young man for hurting me. If Cain shall be avenged sevenfold, Then Lamech seventy-sevenfold.”在原文裡,這是以詩的形式出現的。

亞當也做過一首很短的詩:“這是我骨中的骨、肉中的肉!”亞當這句話裡充滿了深情之愛,但是拉麥的話裡充滿了凶惡和狠毒。以前有新聞報導,有的人只因為多看了一些不良少年一眼,就被殘酷地殺害了。當人遠離神之後,雖然也有一些作為,想用各樣的工作來美化生活,製造文明,但是卻無法趕走心裡與日俱增的黑暗。彼此傷害,彼此虧損,彼此報負。他殺了人,也怕人家來殺他,所以自己發咒保護自己,說殺害他的人要遭報七十七倍,因為他害怕別人找他報仇,他的心沒有平安。以賽亞書48章22 節,耶和華說:“惡人必不得平安。”因為平安的基礎是建立在神的同在之上,沒有神的同在,何來平安?

亞當和夏娃又生了一個兒子塞特。為何要特別記塞特呢?因為他是代替亞伯的。塞特也生了一個兒子,名叫以挪士,那時,人才求告耶和華的名。亞當和夏娃一定有把耶和華神介紹給兒女們,所以他們懂得獻祭。但是該隱的後代選擇遠離神,要用自己的能力去存活。聖經裡沒有記載該隱的後代有多長的壽命,只有記錄了塞特的後裔的壽命(在第五章)。這給了我們一個警告,人若是離開了神,不管他有多麼能幹,有多長的壽命,到最後都要歸於無有。神不記念。尤其後來洪水一來,該隱的後代就一個不剩了。人能勝天嗎?到最後徒留一聲嘆息罷了。

以挪士Enosh,在希臘文是Enos,意思是軟弱必死的人。當我們讀第五章時,就會明白為何為他取這樣的名字。從他的名字裡,我們可以感受到,塞特的後裔開始看到自己的軟弱,因而才會開始求告耶和華的名。人往往不到盡頭,不會謙卑下來求告神;但是人一謙卑下來,神就開路,使原本到了盡頭的路,柳暗花明又一村。因為耶穌說,“我是世界的光,跟從我的,就不在黑暗裡走,必要得著生命的光。”(約8:12)

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