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第一椿謀殺案

創世記
4:1-15
創世記 4:7你若行得好,豈不蒙悅納?你若行得不好,罪就伏在門前。它必戀慕你,你卻要制伏它。

創世記 4:1-15 有一日,那人和他妻子夏娃同房,夏娃就懷孕,生了該隱,便說:「耶和華使我得了一個男子。」又生了該隱的兄弟亞伯。亞伯是牧羊的,該隱是種地的。有一日,該隱拿地裡的出產為供物獻給耶和華, 亞伯也將他羊群中頭生的和羊的脂油獻上。耶和華看中了亞伯和他的供物,只是看不中該隱和他的供物。該隱就大大地發怒,變了臉色。 耶和華對該隱說:「你為什麼發怒呢?你為什麼變了臉色呢? 你若行得好,豈不蒙悅納?你若行得不好,罪就伏在門前。它必戀慕你,你卻要制伏它。」

該隱與他兄弟亞伯說話,二人正在田間,該隱起來打他兄弟亞伯,把他殺了。

耶和華對該隱說:「你兄弟亞伯在哪裡?」他說:「我不知道。我豈是看守我兄弟的嗎?」 耶和華說:「你做了什麼事呢?你兄弟的血有聲音從地裡向我哀告。地開了口,從你手裡接受你兄弟的血,現在你必從這地受咒詛。 你種地,地不再給你效力;你必流離飄蕩在地上。」 該隱對耶和華說:「我的刑罰太重,過於我所能當的。 你如今趕逐我離開這地,以致不見你面,我必流離飄蕩在地上,凡遇見我的必殺我。」 耶和華對他說:「凡殺該隱的,必遭報七倍。」耶和華就給該隱立一個記號,免得人遇見他就殺他。

思考:

1.為何神說該隱得不好?

2.亞伯在哪方面行得好呢?

離開了伊甸園,亞當一家不再能享受飯來張口的日子了。以前手一伸就可以吃得香甜,現在要學習耕種,汗流夾背才能有吃的。以前和神像朋友一樣親密,現在神是神,人是人了。但是從“第一家庭”的生活狀況,我們不難看出,神依然在各方面幫助他們。讓他們可以牧羊,也教他們種田,更教他們怎樣獻祭。神若沒有教導他們,沒有人懂得要藉著獻祭,才能與神溝通;神若不啟示,沒有人能夠認識神。我們看到,罪使關係破裂。神說的死亡,最先發生在靈的斷絕,必須藉著獻祭,人才能進到神面前。在下一章,我們也會看到,肉體的死亡,在人犯罪時,就已經失去了永生之福。

亞當和夏娃的第一個孩子該隱來到了世上。夏娃很高興,以為他就是神應許中的後裔,所以說神使她得了一個男子。後來又生了亞伯。這時她可能開始明白,該隱並不是那個可以救他們脫離咒詛的後裔了。亞當共活了930歲,他和夏娃生了多少兒女,我們不知道。但是從第四章和第五章,我們看到各人的後代都只有一個“代表”,這並不表示都只生了一個兒子。很多細節沒有記在聖經裡,因為神只讓我們知道,祂認為我們需要知道的。若是全部記載,我們可能一輩子也讀不完啊!

在這裡我們知道該隱是種地的,亞作是牧羊的。不管是種地或牧羊,都是必須的工作,工作沒有分貴賤;祭物也不分素或葷的問題,因為在利未記裡有獻羊羔,也有獻初熟的縠物,都是神以為寶貴的。那麼為何神看中亞伯和他的供物,卻看不中該隱和他的祭物呢?這裡這句話很重要,神先看中的是那個人,先看不中的也是那個人,然後才談到祭物。從神對該隱的話語裡,我們來看看,竟哪裡出了問題?神說:“你若行得好,豈不蒙悅納?你若行得不好,罪就伏在門前。它必戀慕你,你卻要制伏它。”神的意思是指該隱沒有把事情做好,而這沒有做好,因為他的心態不對。在獻祭時,什麼叫行得好或行得不好呢?大家記不記得摩西的哥哥亞倫,和他的兒子們在行接受祭司之大典上,“亞倫的兒子拿答、亞比戶各拿自己的香爐,盛上火,加上香,在耶和華面前獻上凡火,是耶和華沒有吩咐他們的,就有火從耶和華面前出來,把他們燒滅,他們就死在耶和華面前(利10:1-2)”。

所以我們可以很清楚明白,若是在獻祭時沒有按著神的吩咐去做,就是行得不好,會惹神的憤怒。獻祭是神在人犯罪之後,給人開的另一個可以親近神的方法。假如人不尊重神的指示,也就是輕視了神為人開路的這番心意。因為神可以把人滅絕,重新再造,但是祂沒有這樣做,祂希望再給人一個機會。所以我們就因而明白該隱和亞伯的問題,不是獻素祭或羊羔的問題,而是兩個人獻祭的心態不同。亞伯將他羊群中頭生的和羊的脂油獻上,完全合乎利未記裡的作法;該隱拿地裡的出產為供物獻給耶和華,他沒有拿初熟的祭物。在粵語裡有一句話說:“求其(音:考給)”,就是說,有就行啦,隨便做做就行,不必太認真。

所以一個人的心態,就帶出他敬拜的外表。人不能看見人的內心,但是神卻先鑑察內心,所以我們不要用堂皇的外表去唬人,因為唬不了神。贏得人的讚美是沒有用的,再多的讚美都會像空氣一樣消失,但是當你贏得神的讚美時,你就會感到所付出的一切都值得。社會上有很多人用“求其”的心態在做事,但是當上司不滿意時,他們反而會罵上司吹毛求疪。他們會恨那些像亞伯一樣敬業的人,笑他們是傻瓜,花那麼多精神去做好一件事,何必那麼辛苦。當傻瓜得到升遷時,他們又會嫉妒得要命,想盡辦法去破壞。所以你會看到在創世記第四章就把人性劃分得十分清楚,從這裡開始,不敬畏神的人就顯露了他們的自大和驕傲,敬畏神的人卻受到逼迫。這樣的兩條線一直延伸下去,直到在末後的審判裡,耶穌基督親自為他們伸張公義。

該隱殺了亞伯。在雅歌第八章第6節裡,所羅門王說:“嫉恨如陰間之殘忍”,雖然是談到愛情,但是用於人的嫉恨之心也十分貼切。因為嫉妒而生恨,因恨而生殺機。該隱完全不理會神的勸導,他只恨亞伯奪去了神的愛和喜悅。他不想按著神的話再做一次,去討神喜悅,反而把所有的錯都怪到亞伯身上。他不願意反省,不肯認錯,不肯悔改,他覺得都是別人的錯。你有沒有這樣的朋友呢?神不愛該隱嗎?若是不愛,何必勸他?但是該隱不接受,該隱只要得到他想要的,他不要照著神的方式去做,但是他要得到神的悅納。他不想做好,卻要人家說他好。人家稍微批評,他就暴跳如雷。所以所羅門王說:“好生氣的人,不可與他結交;暴怒的人,不可與他來往。 恐怕你效法他的行為,自己就陷在網羅裡。(箴22:24-25)”

亞伯的血從地裡向神哀告,這是聖經第一次讓我們明白,為何神說:血裡有生命(所以能贖罪)(利17:11)。因為活物的生命在血中,血裡有生命,這生命竟可以向神哀告。神給該隱的懲罰,“你種地,地不再給你效力;你必流離飄蕩在地上。”一個農夫失去了種地的恩典,他還能做什麼?地不再給他效力,就是指他種什麼都不會生長。該隱怕的,卻是從此不能再見神的面,得不到神的保守,必被人所殺。他也明白,自己生活在神的保守看顧之下,卻又要與神抗橫,現在才知道害怕了。我們不知道那時該隱會遇見誰,因為那時世界上除了他們一家子,還會有誰呢?但是也有人說,那時地上也有被神趕逐的壞天使。不管怎樣,神給了該隱一個記號,讓他可以安心。在懲罰中,神依然顧念。但是該隱會因而體會到神的愛而悔改嗎?

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