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信心與行為並行

雅各書
2:14-26
雅各書2:22 可見信心是與他的行為並行,而且信心因著行為才得成全。

雅各書2:14-26 我的弟兄們,若有人說自己有信心,卻沒有行為,有什麼益處呢?這信心能救他嗎? 若是弟兄或是姐妹赤身露體,又缺了日用的飲食, 你們中間有人對他們說「平平安安地去吧,願你們穿得暖、吃得飽」,卻不給他們身體所需用的,這有什麼益處呢? 這樣,信心若沒有行為就是死的。 必有人說:「你有信心,我有行為。」你將你沒有行為的信心指給我看,我便藉著我的行為,將我的信心指給你看。 你信神只有一位,你信的不錯!鬼魔也信,卻是戰驚。  虛浮的人哪,你願意知道沒有行為的信心是死的嗎?

我們的祖宗亞伯拉罕把他兒子以撒獻在壇上,豈不是因行為稱義嗎? 可見信心是與他的行為並行,而且信心因著行為才得成全。 這就應驗經上所說「亞伯拉罕信神,這就算為他的義」,他又得稱為神的朋友。 這樣看來,人稱義是因著行為,不是單因著信。 妓女喇合接待使者,又放他們從別的路上出去,不也是一樣因行為稱義嗎? 身體沒有靈魂是死的,信心沒有行為也是死的。

今年的三月16-17日,加拿大不同的省份都在慶祝聖派垂克節St. Patrick's Day;而15-16日正是猶太人的普珥節Purim。無獨有偶,這都是慶祝信心得勝的日子,雖然社會變遷,已經把它們變得世俗化,但是真正的意義卻不會被人忘記。傳說中,派垂克原是威爾士人(Roman Britain known as Welsh),16歲時被一些愛爾蘭人擄到愛爾蘭的Gaelic  Ireland作奴隸,被派去牧羊六年。在那六年中,他找到神,並和神建立了親密的關係;在第六年時他聽到神的聲音叫他逃走,回到故鄉之後,他便去學習做了一名教士,開始做傳道的工作。

據說當他被派到愛爾蘭宣教,在威克洛上岸後,當地憤怒的異教徒企圖用石頭將他打死。但是派垂克不慌不忙地摘下一枚三葉苜蓿shamrock,向眾人說明了聖父、聖子和聖靈三位一體的教義,眾人深受感動,便接受了派垂克的洗禮。聖派垂克是個有遠見的宣教士,在英國建立了許多教會,他在西元461年3月17日逝世。愛爾蘭為了記念他,將這一天定為聖派垂克節St. Patrick's Day,在這一天酒館都關店不賣酒,並且用三葉苜蓿和綠色作為記念他的標誌。

以色列人的普珥節又是怎麼一回事呢?這故事記載在聖經的〈以斯帖記〉裡,現在有許多女性都喜歡用Esther以斯帖取名,就是因為以斯帖王后當年不畏死地向亞哈隨魯王進言,拯救了從印度直到古實127省的猶大人,免了被滅族的危機。當時猶太人已經亡國,被波斯和瑪代統治,散住在他們所管轄的城巿裡。當時有一個奸臣哈曼因為末底改不肯跪拜他,因而想出一條詭計,要藉此除掉所有的猶太人。這末底改就是把以斯帖養育成人的一個叔叔,以斯帖父母雙亡,全靠這個叔叔才得以生存成長。

末底改把哈曼的詭計告訴以斯帖,以斯帖原本不敢去見王,因為按照慣例,王若沒有呼叫,擅自見王可導至殺頭。但是末底改告訴她:“此時你若閉口不言,猶大人必從別處得解脫蒙拯救,你和你父家必致滅亡。焉知你得了王后的位分,不是為現今的機會嗎?”於是以斯帖要求眾人為她禁食,她拚著一死也要去見王。終於挽救了猶太人免於滅族的危機。亞哈隨魯王處死哈曼,並允許各地的猶太人自衛,因此猶太人不但沒有被殺死,反而制服了那些想置他們於死地的人。這就是普珥節的由來。這個故事自始至終沒有提到神,但是每一情節環環相扣,彷彿是神的手在當中佈置一切,猶太人對神的信心也貫穿了整個故事。末底改因為信神,因此不拜哈曼;哈曼要整他,卻沒想到王卻高舉末底改,讓哈曼替末底改牽馬遊街;哈曼做了一個五丈高的木架要掛末底改,王卻叫人把哈曼掛上去。

信心帶出的行動成了這兩個節日被人傳頌的原因。有的人可能覺得雅各和保羅說的不一樣,因為保羅說因信稱義,雅各卻說因行為稱義,豈不是矛盾嗎?雅各說的因行為稱義,是指人因信有生命的改變,便會帶動行為的改變,其實是一樣的。沒有信心,便沒有生命的改變,更不能帶出行為的改變;唯有真正的信心才能帶出行為的改變。因此用雅各的話去鑑別保羅所說的信心,正好讓我們明白什麼是真正的信心。真信心和假信心的分別。常常有人問,不是一次得救,永遠得救嗎?那就要看那個信心是真或假。假如一個人說信主,卻沒有生命的改變,行為上也依舊,那麼他就要很小心了,他的信心很可能只停留在同意的階段,還沒有進入相信的階段。

因為信心一定會帶動我們的行為。我們每天其實都在過信心的生活,我們相信有明天,所以我們計劃明天和將來;我們相信氣象局的報告,所以出門會按照他們的報告準備穿著,雖然經常不準確,但我們習以為常,還是選擇相信。因為你不相信就沒法過日子了。你去買菜,你相信貴一點的東西,質地會好一點;你買了很多年的有機食物後,才有人告訴你,有機的農產品並不一定像我們想的那樣天然;我們摸摸頭後,依然選擇相信,若不相信就會餓死了。但是,當我們說相信神是全智、全能、全愛的神時,為什麼還是我行我素,不把自己交給神,也不想天天親近祂,好好讀祂的教導?莫言拿到文學的諾貝爾獎後,他的書被人搶購搶著去看去讀,為什麼人說相信神,卻不要讀祂的書?諾貝爾文學獎的得主,在人的心中顯然比耶和華神還重,這時你就知道什麼叫做信心了。

我們信神,鬼魔也信,鬼魔比我們還信,是真信,因為牠們會戰驚,會害怕。牠們知道耶和華神和耶穌是誰,是將來要審判牠們,把牠們丟進火湖的;牠們知道耶和華神和耶穌是萬物的主宰。但是,人說相信,卻一點沒有敬畏之情?騙人的信心啊,沒有帶出生命改變和行為改變的信心,何等虛偽。所以,能不能一次得救永遠得救,就在於你信心的真偽。你可能騙得了人,騙不了神。所以不要欺騙自己,假如自己沒有生命的更新,那麼就重頭做起,免得將來永遠沉淪。亞伯拉罕因著信,就把以撒獻上;這信心的力量很巨大,竟然超越了父子之情。喇合因著信,就救了以色列的探子,也救了她和一家。信心因行為才得完全,因為行為是信心的反應。

“身體沒有靈魂是死的,信心沒有行為也是死的”;我們若沒有建立起對神真正的信心,我們的信心便依然在別處遊蕩,我們的信仰對自己和別人都沒有益處,因為死的信心到哪裡都沒有作用。真正的信心一定會發芽茁壯,帶動我們的生命和行為;真正的信心一定是活的,不是死的。像那些慶祝聖派垂克節和普珥節的人,他們相信這兩個節日的意義,所以帶動遊行上街,其至禁酒的習俗。真正的信心是活的,有影響力的,並且會讓人從我們身上看見神奇妙的作為。

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