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論監督當如何為人

提摩太前書
3:1-7
提摩太前書 3:1a「人若想要得監督的職分,就是羨慕善工。」

提摩太前書 3:1-7 「人若想要得監督的職分,就是羨慕善工。」這話是可信的。 做監督的,必須無可指責,只做一個婦人的丈夫,有節制,自守,端正,樂意接待遠人,善於教導; 不因酒滋事,不打人,只要溫和,不爭競,不貪財; 好好管理自己的家,使兒女凡事端莊、順服。 人若不知道管理自己的家,焉能照管神的教會呢? 初入教的不可做監督,恐怕他自高自大,就落在魔鬼所受的刑罰裡。 監督也必須在教外有好名聲,恐怕被人毀謗,落在魔鬼的網羅裡。

最近我們去一個教會參加敬拜,這個教會給我的感覺很不一樣。因為自幼在教會長大,也去過很多教會,但唯有這間教會讓我有點震撼。當然,這間教會的主任牧師曾經是神學院的教授,講道解經的精妙自然不在話下,但讓我特別感動的,是他們的團隊服事渾然一體。他們的講道主題和領詩的詓歌,詩班的獻詩,都很巧妙地互相呼應,彼此結合。我以前在教會服事時當然也經歷過聖靈奇妙的帶領,往往詩歌和信息不謀而合。但是每個星期都如此有默契時,我逐漸感受到他們的牧者有一個很強的帶領。

你去有些教會敬拜時,往往是詩班唱詩班的歌,領詩領自己的歌,牧者講自己的道,不是三位一體,而是各自為體。但是那個教會不同,它讓你感覺合一。牧者會回應詩歌的信息,詩班的信息,很自然地把大家的心都引到敬拜神的層次。你會發現這就是帶領團隊的影響,使整個教會都知道自己在做什麼。我發現我被吸引了,而且忍不住想向他們學習。教會的帶領團隊是否在靈裡有很強的合一,從敬拜和服事上便可感覺出來。

因此保羅告訴提摩太要慎選教會的監督。當時還沒有牧師制,以監督(長老)為領導者。監督原文是Episkopos,意思是“在上觀察者”。當保羅和以弗所教會的長老們告別時,曾說:“聖靈立你們作全群的監督”(徒20:17/28),這裡說的監督指的就是以弗所會的眾長老。在提前五章17節,保羅提到“長老”與“勞苦傳道教訓人的”,前者是指負責管理行政的長老,後者是指負責傳道的長老。後來有牧師出來擔任全職的傳道和教導,所以長老們便負責起教會的行政工作;牧師不在時,長老也可以幫忙做教導的工作。

保羅說:“人若想要得監督的職分,就是羨慕善工。”意思是說,人若想為神擺上,把時間和精力拿出來服事神,那是很好的。但是他立刻接下去,這監督不是人人想當就可以當的,他必需無可指責。這點很厲害啊!保羅的意思是,假如你整天被人家指指點點,這裡做不好,那裡也沒做好,出門和人家吵架,回家拿老婆孩子出氣,那你還是不要做比較好。萬一這樣的人做了監督或長老,那麼會眾還以為做基督徒就該那樣,有樣學樣,豈不是糟了。很多人羨慕的不是善工,神的工;他們羨慕的是那是教會裡被人尊敬高位。他們進了教會,以為也像在外面的社團一樣,要拚命往上爬,拿到一職半位,便可炫耀於人前了。保羅講得很含蓄,卻一針見血指出有的人心思不正。

然後他列出監督或長老的資格:1.只做一個婦人的丈夫,這一點讓我們非常明白在婚姻裡是不可以有第三者的,能事奉神的人必須在婚姻上討神喜悅,過聖潔的性生活。2.要有節制,生活裡的節制表現在各個方面,例如飲食、喝酒、工作、遊樂,還有脾氣等等。因為有節制表示你能控制自己,知所進退。英文在這裡用了一個字temperate ,意思是溫和,不會失去控制的發脾氣,大叫大喊。3.自守,在英文裡用sober-minded,清醒的頭腦,知道何為對錯,不會亂做決定。4.端正,英文是of good behavior,有好行為。5. 樂意接待遠人,猶太人很注重這一點。因為亞伯拉罕當年款待三位客人,不知不覺中就接待了天使。

6.善於教導,既然要做監督,若不能教導,反而被人教,怎麼辦呢?會眾聽誰的好呢?所以要當監督的人必須會教導,有教導的恩賜。7.不因酒滋事。8.不打人,只要溫和(與人相處)9.不爭競。10.不貪財。11. 好好管理自己的家,使兒女凡事端莊、順服。12.在外面要有好名聲。 這12個重點列出來,就可以使那些想混水摸魚的人望而止步了。其實我覺得這和中國古訓有點接近,人要先修身、齊家,才能治國、平天下。自己都管不好,哪能管別人?自己的家人都不聽你的,去外面怎能讓人聽你的?

保羅特別提到初入教的不可作監督,現在的教會比較系統化,初入教會的人應該沒有立刻做長老的可能。但是有的牧者讓初入教,或甚至尚未受洗的人去當主日學老師,這是很奇怪的一件事。保羅提到剛信主的人不宜做監督,免得他自高自大,這是一個很可怕的陷阱。因為魔鬼當初是神的天使長,因為神給牠一切最美好的裝飾和能力,牠就自高自大,甚至要與神同等並列,就被神刑罰,被神驅逐。所以我們不要害任何人陷入自高自大的網羅裡,免得他被神處罰,以至失去信心。我們若按著保羅的教導去選擇教會的監督或長老,教會才能夠行在正路上,眾人也有學習的好榜樣。

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