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基督復活得救憑據

哥林多前書
15:1-19
哥林多前書15:17 基督若沒有復活,你們的信便是徒然,你們仍在罪裡。

哥林多前書15:1-19 弟兄們,我如今把先前所傳給你們的福音告訴你們知道。這福音你們也領受了,又靠著站立得住,  並且你們若不是徒然相信,能以持守我所傳給你們的,就必因這福音得救。我當日所領受又傳給你們的,第一就是:基督照聖經所說,為我們的罪死了,而且埋葬了,又照聖經所說第三天復活了;並且顯給磯法看,然後顯給十二使徒看;後來一時顯給五百多弟兄看,其中一大半到如今還在,卻也有已經睡了的;以後顯給雅各看,再顯給眾使徒看;末了也顯給我看,我如同未到產期而生的人一般。

我原是使徒中最小的,不配稱為使徒,因為我從前逼迫神的教會。然而我今日成了何等人,是蒙神的恩才成的,並且他所賜我的恩不是徒然的;我比眾使徒格外勞苦,這原不是我,乃是神的恩與我同在。  不拘是我,是眾使徒,我們如此傳,你們也如此信了。

既傳基督是從死裡復活了,怎麼在你們中間有人說沒有死人復活的事呢?若沒有死人復活的事,基督也就沒有復活了。若基督沒有復活,我們所傳的便是枉然,你們所信的也是枉然。並且明顯我們是為神妄作見證的,因我們見證神是叫基督復活了;若死人真不復活,神也就沒有叫基督復活了。因為死人若不復活,基督也就沒有復活了。基督若沒有復活,你們的信便是徒然,你們仍在罪裡。就是在基督裡睡了的人,也滅亡了。我們若靠基督只在今生有指望,就算比眾人更可憐!

從保羅傳福音的歷程來看,雖然有不少人信主,但有更多人拒絕。正如保羅要上訴羅馬皇帝凱撒時,先向總督非斯都呈訴,聽完保羅的話之後,非斯都大聲說:“保羅,你癲狂了吧!你的學問太大,反叫你癲狂了!”死人復活一事聽起來何等荒謬,何況是像保羅那樣有學問的人,怎麼會相信死人復活一說呢?保羅到處傳耶穌復活的福音,卻沒想到在他親手建立的教會裡,居然傳出“沒有死人復活”的事!你相信人死了三天以後,還會活過來嗎?

我們都知道,當馬大和馬利亞的兄弟拉撒路生病時,她們立即派人去找耶穌幫忙,並且特別聲明是“主所愛的人病了”,可見耶穌一向也很疼愛拉撒路。但是耶穌知道拉撒路病了,卻不急著去醫治他,反而說:“這病不至於死、乃是為神的榮耀、叫神的兒子因此得榮耀”。祂和門徒在原地又逗留了兩天,等拉撒路死了四天之後,才到伯大尼找拉撒路。耶穌說拉撒路的病不至於死,可是他卻死了。在門徒的心中,一定覺得很奇怪,甚至開始懷疑耶穌了。多馬甚至對其他門徒說:“我們也去和他同死吧!”

當耶穌在拉撒路死了四天之後,到了拉撒路的墓前,舉目望天說:“父阿,我感謝你,因為你已經聽我。我也知道你常聽我,但我說這話是為周圍站著的眾人,叫他們信是你差了我來。”拉撒路死了四天之後復活,耶穌死了三天後復活,為何耶穌要讓拉撒路在墳墓裡多呆一天呢?我想這不是沒有原因的。除了要讓眾人相信耶穌是神所差來的之外,耶穌還希望門徒們記得,假如拉撒路死了四天都還可以復活,那祂死了三天之後就復活,有何困難?因為祂是生命的主。祂為世人捨去生命,也有權柄再取回來。祂是生命的主,祂有權柄賜下和收取。我們的性命原都在於祂。

因此耶穌若沒有復活,我們所信的就是徒然,我們就都仍舊在罪裡。這就是基督教與其他信仰的不同,其他宗教的教主都死了,有墳墓,有舍利子(人死遺留的骨頭);只有耶穌的墳墓是空的,因為祂已經復活。因此保羅再次闡明他所傳的福音:一,耶穌為我們的罪死了,埋葬了,第三天復活。這就是耶穌基福音的本質,這三件事當中,不能有一件是虛假的,不然我們的信仰就徒然了。耶穌不能不死,祂的死使我們的罪都歸於祂,使我們在律法之前得以完全;耶穌的復活,帶給我們新生命和永生的盼望。這都不是其他的宗教或信仰所能給人的,因為其他的教主都是人,唯有耶穌基督是神。

耶穌的復活也不是隨便說說,在保羅的時代,還有許多人見證過復活的耶穌。除了保羅列舉的人,還有許多婦女。耶穌也向祂的弟弟雅各顯現,使雅各從不信到完全相信,後來更成了當代教會的柱石和領導人。耶穌也向保羅顯現,使保羅從逼迫基督徒的人,成為外邦人的使徒。耶穌基督一直到今天,還是在各樣事上,向世人、向信徒顯明祂又真又活的事實。我們都是蒙恩的罪人,並不是只有保羅才是;我們雖然不像保羅當初火熱地迫害信徒,但是當我們不信時,也做過得罪神的事,說過得罪神的話。

現在我們既然已經信主,就要時時檢驗自己的信心,是否從心裡相信耶穌的復活。如果我們相信的是一位又真又活的神,我們待人處事、對生命的態度,便會完全不同;我們會活得有希望,而不是一天到晚憂心忡忡,做事舉棋不定。因為我們的主是復活的主,祂一直與我們同在,我們為何要擔憂呢?難道怕祂的愛和能力不夠我們用嗎?我們千萬不要把信心建立在自己的能力上,因為我們太有限了;認識自己的有限,才能把自己交給無限的主。

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每日親近神 2013

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