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怎樣領受聖餐

哥林多前書
11:17-34
哥林多前書11:28 人應當自己省察,然後吃這餅、喝這杯。

哥林多前書11:17-34 我現今吩咐你們的話,不是稱讚你們,因為你們聚會不是受益,乃是招損。  第一,我聽說你們聚會的時候彼此分門別類,我也稍微地信這話。  在你們中間不免有分門結黨的事,好叫那些有經驗的人顯明出來。你們聚會的時候,算不得吃主的晚餐,因為吃的時候,各人先吃自己的飯,甚至這個飢餓,那個酒醉。你們要吃喝,難道沒有家嗎?還是藐視神的教會,叫那沒有的羞愧呢?我向你們可怎麼說呢?可因此稱讚你們嗎?我不稱讚! 

我當日傳給你們的,原是從主領受的,就是主耶穌被賣的那一夜,拿起餅來,祝謝了,就掰開,說:「這是我的身體,為你們捨的。你們應當如此行,為的是記念我。」飯後,也照樣拿起杯來,說:「這杯是用我的血所立的新約。你們每逢喝的時候,要如此行,為的是記念我。」你們每逢吃這餅、喝這杯,是表明主的死,直等到他來。 所以,無論何人,不按理吃主的餅、喝主的杯,就是干犯主的身、主的血了。 

 人應當自己省察,然後吃這餅、喝這杯。因為人吃喝,若不分辨是主的身體,就是吃喝自己的罪了。  因此,在你們中間有好些軟弱的與患病的,死的也不少。我們若是先分辨自己,就不至於受審。我們受審的時候,乃是被主懲治,免得我們和世人一同定罪。所以我弟兄們,你們聚會吃的時候,要彼此等待。若有人飢餓,可以在家裡先吃,免得你們聚會自己取罪。其餘的事,我來的時候再安排。

從主耶穌最後的晚餐到哥林多教會的聖餐,再看我們現在領受聖餐的情形,這裡的每一個時代背景都何等地不同。奇妙的是,它的意義卻始終一樣,不曾改變。感謝主,讓保羅寫下如此有意義的教導,簡短又直接,現在幾乎在每次領受聖餐時,藉著牧者的開場白,我們都彷彿聽到保羅在重複地提醒我們,應當如何領受聖餐。不過現在的提醒多了一件事,就是要在教會裡領受過水禮的弟兄姐妹才可以領受聖餐。有的人以為決志了就是弟兄姐妹,就是主家裡的人了,也可以領受聖餐。但是我們若回看使徒行傳時,在起初的教會裡,不只是要決志,還要領受水禮,才領聖餐(徒2:41-42)。

因為有的人決志後,遲延不肯受洗,不願走出順服主的第一步,他跟隨主的決心是尚未確定的。決志是心裡的相信,受洗是行動的接納,缺一不可。就好像你求婚之後,必須籌劃行婚禮,若只是求婚卻不肯行婚禮,那樣的求婚是可疑的。水禮包括點水禮和浸水禮,雖然有人以為耶穌當年是全身浸到水裡的,可是也有古圖顯示施洗約翰極有可能是用一只貝殼滔水澆在耶穌的頭上,因此不管是點水禮或浸水禮,它在人的面前公開表示做主門徒的意義是一樣的。有的人主張必須浸水禮,但是在為臨終的病人施洗時,浸水禮是不可能的,點水禮在此有便宜行事的方便;有時有些姐妹、老人家或動過手術的人身上不方便,也是用點水禮。因為現在教會的洗禮多數有統一的時間,但每個人的身體狀況卻不可能統一,因此有的教會兩種方法都採用。

在主耶穌的最後晚餐,也就是歷史上的第一個聖餐裡,我們明白那是一個晚餐的形式,是逾越節的晚餐。耶穌在逾越節的前一個晚上和門徒一起享用逾越節的晚餐。吃了之後,耶穌就帶著門徒去客西馬尼園禱告,那就是耶穌被賣的那一夜。既然是逾越節的晚餐,必然包括了羊肉、苦菜、無酵餅,等等內容。所以在哥林多教會裡舉行聖餐時,也是以晚餐的形式進行。不同的是,各人自備晚餐,因此有錢的人為了擺濶,會帶得很豐富,美酒佳餚;貧窮的人則少帶或不帶,即使帶來也是粗糙的簡單食品。但是富人卻不把食物分給貧窮的人,反而自顧自地大吃大喝,甚至喝到醉醺醺的;窮人則捱饑抵餓,羞愧無比。因此保羅指出,他們雖然是吃擘開的餅、喝葡萄酒,卻算不得是吃主的晚餐,因為這樣做不合乎主的教導(林前11:23-29),反而是藐視神的教會了。

保羅痛心的指出,他們的做法和他所傳給他們的不一樣。保羅當日傳給他們的,是從主領受的,按著主所言所行而做,因此他們也應當照著做,不應當自創一格,使窮人受辱。要眾人同坐一起,一起分享。這是表面的合一,更重要的是內心的省察。因為聖餐不同於家裡每天吃的晚餐,雖然麵包和葡萄酒可能都一樣,但因為是代表與主交通的聖餐,有主在我們中間,因此我們要先省察。有罪求主赦免,若不知罪,也求主赦免隱而未現之罪。求聖靈潔淨我們,否則我們怎能和聖潔的主一起坐席?當我們記念主的時候,若心裡隱藏罪惡,保羅指出,這是人被主懲罰而不自知的一個關口。

我們可能沒有想到,當我們心裡有罪而領受聖餐時,會導致軟弱和患病,甚至死亡。我們可能也沒想到,當我們領受聖餐時,復活的主會真的與我們同在。因而我們被審,被主懲治。保羅向我們透露當聖靈與我們同在時,不是幻想,而是實際上會影響到我們(肉體)的審判。記不記得當亞拿西亞和妻子輪流欺騙彼得,用不是全數的銀子謊稱是全數的銀子時,彼得只問他們,為何欺哄聖靈,他們就倒地死了。聖靈的同在不是幻想,而是真實的。因此保羅提醒我們,不要自己取罪。在領受聖餐前,務要先省察自己。因為與我們同在的,是又真又活的主。

主希望藉著記念祂,餅和酒可以賜給我們生命和能力,可以享受主的同在和安慰。但我們必須潔淨自己,來到主前。因此保羅教導哥林多教會的信徒要彼此等待,一起享用帶來的食物。若真的很餓,就在家裡先吃,不要在教會裡像餓虎撲狼似地,吃相難看。主後兩三百年,教會逐漸不再舉行這樣的愛筵,因為人的素質實在很難改變,因此十分混亂。主後363年在老底嘉大公會議中,主張禁止舉行此種引起混亂的愛筵。主後418年在迦太基會議中,天主教完全禁止舉行愛筵。在迦太基大公會議中有人主張舉行聖餐時應該禁食,所以不應再舉行愛席。

後來,英國的衛斯理約翰一度再提倡此種愛席,慢慢轉變成我們現在聖餐的形式。有的教會是分派式,有的教會是讓人到前面領取,有的要跪在壇前領取;有的用葡萄酒、有的用葡萄汁,有的用麵包、有的用無酵餅,等等。形式和所用食物都有一些小小的區別,但用意都是記念主。記念主為我們捨身,使我們罪得赦免;記念主用血立的新約,使我們有新的生命。因此我們也當省察自己、潔淨自己,做一個合神心意的人。

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