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不可妄用自由

哥林多前書
10:23-33
哥林多前10:23 凡事都可行,但不都有益處;凡事都可行,但不都造就人。

哥林多前10:23-33 凡事都可行,但不都有益處;凡事都可行,但不都造就人。無論何人,不要求自己的益處,乃要求別人的益處。  凡市上所賣的,你們只管吃,不要為良心的緣故問什麼話,因為地和其中所充滿的都屬乎主。倘有一個不信的人請你們赴席,你們若願意去,凡擺在你們面前的,只管吃,不要為良心的緣故問什麼話。若有人對你們說:「這是獻過祭的物」,就要為那告訴你們的人,並為良心的緣故不吃。

我說的良心不是你的,乃是他的。我這自由為什麼被別人的良心論斷呢?  我若謝恩而吃,為什麼因我謝恩的物被人毀謗呢?所以,你們或吃或喝,無論做什麼,都要為榮耀神而行。不拘是猶太人,是希臘人,是神的教會,你們都不要使他跌倒; 就好像我,凡事都叫眾人喜歡,不求自己的益處,只求眾人的益處,叫他們得救。

你知道拉鍊是誰想出來的嗎?傳說中,在美國有一位青年農民,工作時無意碰傷了一個人,那個人後來死了。青年後來被判無期徒刑,剛被判刑時,他心中極為痛苦。年紀輕輕、熱愛生命、熱愛勞動、熱愛自由的人,竟然就此斷送了一生,所以他極端悲傷。後來他在牢裡得到一本聖經,當他讀到約翰福音11章26節:“凡活著信我的人必永遠不死”時,心中大受感動。在絕望中得到莫大的安慰,便主動要求管獄的人,准許他在獄中作一些有益於人的工作,免得閒著虛度光陰。後來他在牢中發明了幾乎人人都要使用的拉鍊,從此絕大多數的人都因而得到益處。他的名字被人遺忘了,但是他的發明卻一直在改善人類的衣著。他雖然大半輩子在牢獄中度過,他的人生卻沒有荒廢掉。

保羅在6章12節裡說到:“凡事我都可行,但不都有益處;凡事我都可行,但無論哪一件,我總不受它的轄制”;在這裡說到“凡事都可行,但不都有益處;凡事都可行,但不都造就人”。 前面是指自由於己的影響,後面是指自由於他人的影響。神賜我們自由,這自由意志,是為了我們的好處,也為了他人的益處。神沒有把我們造得好像動物,一旦變成寵物就等著人去養牠。人不一樣,不管是以前的長工、短工或是奴僕,每個人心中都渴望做自己生活的主人,希望擁有自我的人身自由,才會有一代接一代的革命。因此有人說不自由毋寧死。不自由的話寧可死掉,死了比活著不自由還好。從歷史來看,即使不自由,人還是選擇活下來,爭扎奮鬥,直到取得自由。

但是我們有了自由的人,會不會使用這自由,或是珍惜這自由?很多人都喜歡“凡事我都可行”,所以在金庸所著武俠小說《笑傲江湖》裡,其中日月神教的教主就叫做“任我行”。金庸對人性有挺深刻的理解,知道這世界上的“任我行”極多,但是“任我行”卻因為信任錯人,反而被自己提拔的“東方不敗”囚禁西湖底,後來因令狐冲前來比劍而逃脫。任我行學吸星大法,想吸盡天下人的功力,卻反而被許多人所制。例如左冷禪的寒冰真氣,任我行一吸,反而把自己凍僵。他有自由,卻被自己的自由轄制;他有自由,但是他的自由卻給許多人帶來災害。所以“任我行”並不是一件好事。

保羅不要我們做“任我行”,他要我們思想,怎樣才不會被在自由裡所做的事所轄制,怎樣才能讓我們的自由可以造就人,像那位發明拉鍊的青年一樣。在食物的自由中,保羅說:“凡市上所賣的,你們只管吃,不要為良心的緣故問什麼話,因為地和其中所充滿的都屬乎主”。以前的人可以這樣想,現在可能不敢這樣想,因為巿上所賣的,可能有假的、基因改造的、農藥太多的,我們不為良心的緣故問什麼話,卻要為健康而仔細挑選。即使如此,地和其中所充滿的,那些好的東西都屬乎主,壞的是人把它們弄壞的,不能怪主。我們還是應當為每天的食物感謝。那些做假食物、改基因的人都是“任我行”之輩,害人害己。

但是若有不信的人請我們赴席,我們也可以去,可以吃。只有在一個情況下,要請嘴巴閉起來。就是若有人說某菜是祭過的物,那最好別吃。不管它是龍蝦或鮑翅,不管那是不是你最愛吃的一道菜,都要把筷子越過那道菜,伸到別的盤子裡。因為那個人很可能有個用意:一是好意,因為他自己拜偶像,知道你不拜偶像了,好意通知一聲。二是惡意,想看看你的反應。保羅的意思是,祭肉雖然與普通的肉是一樣,但若是拜過偶像,就有了宗教的意義。例如聖餐,餅和酒都是普通飲食,但因為與主有交通,吃了就與主有份。同樣的,明知是拜了偶像的食物還吃,表明你和他們沒有分別,都是一夥的。

人家會先告訴你,就表明他知道,你是不該吃這道菜的。你若為了表明自己有自由就吃了,那個人可能會覺得你信主不是很虔誠,或是誤會信主後也可以在拜偶像的事上有份。這樣神和偶像在他的心中的地位就模糊了,以為兩者都一樣,反而讓他無法分辨信真神和拜偶像的區別。這樣就無法造就人了。所以我們凡物謝恩而吃,但還是有原則,有所不吃。因為吃喝不是只為了滿足自己的肚腹,更要為榮耀神而行。

保羅說,他凡事都叫眾人喜歡,不求自己的益處,只求眾人的益處,叫他們得救。前面這半句不能單獨讀,因為假如“凡事都要叫眾人喜歡,不求自己的益處,只求眾人的益處”,那就沒有原則了,目的是為了要讓人得救。有了叫人得救的原則在先,才能明白何事可以造就人,怎樣做才能使人得益處。因為讓眾人喜歡的事,不一定都是美事。例如,讓每個買樂透的人都中獎,那麼每個人都只能分到幾塊錢,你覺得大家會高興嗎?所以保羅有一個前提,為了使人得救,他寧可放棄自己的自由,做一些讓別人高興,能造就人的事,讓他的自由發揮在神國的建造之上。

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