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做神忠心的管家

哥林多前書
4:1-8
哥林多前書4:2 所求於管家的,是要他有忠心。

哥林多前書4:1-8 人應當以我們為基督的執事,為神奧祕事的管家。所求於管家的,是要他有忠心。我被你們論斷,或被別人論斷,我都以為極小的事,連我自己也不論斷自己。我雖不覺得自己有錯,卻也不能因此得以稱義,但判斷我的乃是主。所以,時候未到,什麼都不要論斷,只等主來,他要照出暗中的隱情,顯明人心的意念。那時,各人要從神那裡得著稱讚。

弟兄們,我為你們的緣故,拿這些事轉比自己和亞波羅,叫你們效法我們不可過於聖經所記,免得你們自高自大,貴重這個、輕看那個。使你與人不同的是誰呢?你有什麼不是領受的呢?若是領受的,為何自誇,彷彿不是領受的呢?你們已經飽足了,已經豐富了!不用我們,自己就做王了!我願意你們果真做王,叫我們也得與你們一同做王!

在三章5節裡,“亞波羅算什麼?保羅算什麼?無非是執事,照主所賜給他們各人的,引導你們相信”。此處的“執事”原意是“快跑揚起塵土”,在福音書中的意思是“僕人”或“用人”。此字後來用於指教會中的執事。在本章裡“人應當以我們為基督的執事”裡的“執事” 原意是“下層槳夫huperetes”。 在使徒時代,地中海上的越洋大船都由奴隸划槳,這類奴隸槳手,有些是安置在底艙,在又熱又髒的環境中作苦工,必須完全聽從主人的命令;他們被稱作下層槳夫huperetes。

保羅在這裡強調的,便是服事神的人,要像當時的下層槳夫那樣,完全順服,聽命於主。下層槳夫是奴隸,我們也是神用寶血,用重價買來的,為要做義的奴隸。管家的希臘文oikonomos英文譯作“經理manager”,而管家的職分oikonomia則譯為“管理management”。希臘文oikonomos原意卻是指一個管理家務的人。在新約時代,富有的人家雇用管家去督管奴僕和管理家裏的事務,管家本身通常也是一個奴隸,不過他已賺取得家主的尊重和信賴,所以家主將他擢升到受尊重的地位。好像舊約的約瑟原是一個奴隸,因為得到主人波提乏的賞識和信任,便將他升為管家:管理家務,並把一切都交在他手裡。

因此所求於執事的,要有像下層槳夫一般的順服;所求於為神奧秘事的管家,是要他有忠心。管家如何忠心呢?讓我們回想一下,當年波提乏的妻子是如何三番四次地引誘約瑟,約瑟卻怎樣也不肯。聖經上記載,那女人是天天跟約瑟說,約瑟不但不聽她,到最後更避免和她在一處。因為他不願意辜負主人對他的信任,更不願做惡得罪神。管家有極大的權力可以瞞天過海,但是約瑟知道神看得見他所做的一切,他瞞不過神。

因此保羅以自己為神奧秘的管家,不管別人如何論斷他,他都以為是小事,即使傷痛,卻不因而搖動他做人做事的決心和方法。被人論斷是令人傷痛的事,尤其是自己一手建植的教會,只因為有其他的傳道者,保羅的地位就受到挑戰。保羅非常小心自的用語,他雖然不覺有錯,卻也不敢因而說自己完全沒錯(稱義),這表示了一種虛心和謙卑。誰知道自己會在有意無意之間說錯話?有時自己不感覺,別人卻覺得被刺痛了,也是有的事情。因此,保羅不敢說自己完全無辜,但相信判斷的主自有公道。所以他不要論斷,不要說是非,因為主來必能照出暗中的隱情。

在主後1895年德國物理學家倫琴,發現了一種奇異的光線,這光有非常強的穿透力,能穿透木材、人體、纖維等不透明物體,且能照透骨髓。當時對這光無以命名,就根據《聖經》希伯來書四章12-13節:“神的道是活潑的,是有功效的,比一切兩刃的劍更快,甚至魂與靈,骨節與骨髓都能刺入剖開,連心中的思念和主意,都能辨明,並且被造的,沒有一樣在地面前不顯然的。原來萬物,在那與我們有關係的主眼前,都是赤露敞開”,取希臘文基督字母的首字X為名,稱為X(愛克斯)光即基督光。唯有基督光能照出暗中的隱情,顯明人心的意念。

在每個教會裡除了牧者之外,必也有其他的導師或帶領者。口才比較好的難免得到多人的喜悅和擁護。有個教會就曾經因為實習神學生的口才比牧者的口才好,講道受更多人歡迎,以致後來牧者不得不自行離職。這是教會裡令人很傷痛的事情。因此保羅提醒哥林多教會,也提醒我們,不要拿牧者或導師相比較。信徒有什麼權柄去看重某個牧者甚於另外的?每個人恩賜不同,教導有別。信徒喜愛牧者原是可喜的,但若因為喜愛某個牧者就反對另一個牧者,就越出正軌了。

我們效法神的僕人,但是每個人都有長處和短處,因此我們應該效法他們如何效法基督的精神,卻不要在人群中尋找基督的代替品。所有的恩賜都是聖靈隨已意分配的,當我們貴重這個、輕看那個時,就顯明了心中的自大,才會為人定高低。恩賜若由聖靈分配,我們有什麼資格為人定高低,用大小眼看人?因此保羅說他們太自滿了。自覺豐富和飽足,因此不需要使徒,他們什麼事都可以自己來,像王一樣,不必人管了。自滿是一個很危險的境界,自滿妨礙了他們信仰上的進步,使他們像嬰兒一樣,無法吃乾糧,也成長得很慢。

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