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主照各人行為施行報應

羅馬書
2:1-16
羅馬書2:6 他必照各人的行為報應各人。

羅馬書2:1-16 你這論斷人的,無論你是誰,也無可推諉。你在什麼事上論斷人,就在什麼事上定自己的罪,因你這論斷人的,自己所行卻和別人一樣。 我們知道這樣行的人,神必照真理審判他。 你這人哪,你論斷行這樣事的人,自己所行的卻和別人一樣,你以為能逃脫神的審判嗎? 還是你藐視他豐富的恩慈、寬容、忍耐,不曉得他的恩慈是領你悔改呢? 你竟任著你剛硬不悔改的心,為自己積蓄憤怒,以致神震怒,顯他公義審判的日子來到。 他必照各人的行為報應各人。  凡恆心行善,尋求榮耀、尊貴和不能朽壞之福的,就以永生報應他們; 唯有結黨、不順從真理反順從不義的,就以憤怒、惱恨報應他們。  將患難、困苦加給一切作惡的人,先是猶太人,後是希臘人; 卻將榮耀、尊貴、平安加給一切行善的人,先是猶太人,後是希臘人。 因為神不偏待人

凡沒有律法犯了罪的,也必不按律法滅亡;凡在律法以下犯了罪的,也必按律法受審判。 (原來在神面前,不是聽律法的為義,乃是行律法的稱義。  沒有律法的外邦人,若順著本性行律法上的事,他們雖然沒有律法,自己就是自己的律法。 這是顯出律法的功用刻在他們心裡,他們是非之心同作見證,並且他們的思念互相較量,或以為是,或以為非。)就在神藉耶穌基督審判人隱祕事的日子,照著我的福音所言。

當我們讀到保羅所論的罪行時,不禁發現原來自以為清潔的心裡面藏污納垢。誰不曾論斷人?當我們想表明自己是對的,會用什麼方法去證明別人是錯的?論斷judge,便是我們的武器。論斷是何意呢?有一些關於它的格言可以幫助我們明白:當你不知道我經歷過的風暴時,請不要論斷我的作為;請不要用我的過去來論斷我,因為我已經不住在那裡;當你不曾碰到這種事時,請不要說我做得不對;請不要因為我犯的罪和你的不一樣,就論斷我;請不要用別人的眼光來論斷自己。

以上的格言代表一些情況,簡單來說就是無知地批評或下結論。就好像下面的這個圖,幾個小孩在討論父親節要買什麼禮物送給父親,旁邊那個被問到的小孩回答要送一朵花。其他小孩就嘲笑他父親是否同性戀者。最後一個圖讓我們看到,原來那個小孩的父親已經過世,所以他買了一朵花去上父親的墳。其他小孩的論斷等於在他受傷的心靈裡又加了一刀。

有朋友問了一個問題,怎樣才能對自己討厭的人表示友好。其實當我們討厭人時,這之前我們已經在心裡有了論斷,接下來的感覺便是討厭。沒有論斷,便沒有討厭;因為論斷是一種徧見,沒有經過慎思熟慮就下的斷語,也是沒有經過理解的武斷。換句話說,若是對事情或對人沒有理解、或沒有聽清楚就下的判斷,就是論斷。論斷,就是錯的判斷。因此,甚至對自己,也不可以用別人的眼光來論斷自己。別人看見你外表光鮮,就以為你有錢,你千萬不要因而故意耍大方;別人因為你的外表,覺得你寒酸小氣,也不要因而看輕自己。

保羅這個教導其實是耶穌教導的延伸:“你們不要論斷人,免得你們被論斷。  因為你們怎樣論斷人,也必怎樣被論斷”(太7:1-2a)。唯有神能夠judge審判每一個人,因為祂知道萬事,知道我們心中的意念。當我們選擇去理解人或事,而不論斷時,就不會被自己的錯誤所困擾。因為講錯話時,不僅傷到別人,自己也難過。所以保羅說,我們在何事上論斷人,就在何事上訂自己的罪。

從第一章的後半章到這裡,保羅讓我們看到世人都被圈在各樣的罪中,沒有一個人能說他沒有犯過任何一件。因此我們不要自以為義,認為別的人都有罪,只有我沒罪。因為我們都要面臨神的審判,那時便會發現自己所思所行可能比別人更惡劣。在神的審判裡,神不論斷我們,神要照著各人的行為報應各人。因為神不偏待人,神也不論斷。行為是思想的表現,我們心裡所想的,難免就行出來。好像你討厭某人,你對他的講話態度一定好不到哪裡去;你不喜歡某人,可能就會故意遠離。行為,其實就是思想在說話。

所以有智慧的人不敢藐視神豐富的恩慈、寬容、忍耐,因為知道神的恩慈是為了要領我們悔改。我們若存僥倖之心,硬著心不肯悔改,等到神審判的日子,必然要承擔自己的罪債,悲悲慘慘地下陰間。我們應當尋求榮耀、尊貴和不能朽壞之福,因為在那裡有神應許的永生。行善的人和作惡的人,和世人理解的善惡是不一樣的。行善是指行神所以為的善為善,便是尋求神的赦罪之恩,與神和好,使自己行在神的心意之中;行惡是指拒絕神的救恩,拒絕與神和好,拒絕行在神的心意之中。接受耶穌基督的福音,得到神的赦罪之恩,神便會賜下祂的榮耀、尊貴和平安。人若向神驕傲便是狂妄,一個狂妄的人會走向怎樣的結局?

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每日親近神 2013

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