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司提反申訴和殉道

使徒行傳
7:1-60
使徒行傳7:56就說:「我看見天開了,人子站在神的右邊!」

1.(           )以色列的先祖裡誰在埃及做過宰相?(a.摩西b.約瑟c.亞倫)

2.(           )誰把帳幕搬進以色列人的承受為業之地?(a.摩西b.大衛c.約書亞)

使徒行傳7:1-60 大祭司就說:「這些事果然有嗎?」司提反說:「諸位父兄請聽!當日我們的祖宗亞伯拉罕在美索不達米亞,還未住哈蘭的時候,榮耀的神向他顯現,對他說:『你要離開本地和親族,往我所要指示你的地方去。』他就離開迦勒底人之地,住在哈蘭。他父親死了以後,神使他從那裡搬到你們現在所住之地。在這地方,神並沒有給他產業,連立足之地也沒有給他;但應許要將這地賜給他和他的後裔為業,那時他還沒有兒子。神說他的後裔『必寄居外邦,那裡的人要叫他們做奴僕,苦待他們四百年』。神又說『使他們做奴僕的那國,我要懲罰。以後他們要出來,在這地方侍奉我』。神又賜他割禮的約;於是亞伯拉罕生了以撒,第八日給他行了割禮。以撒生雅各,雅各生十二位先祖。先祖嫉妒約瑟,把他賣到埃及去。神卻與他同在,救他脫離一切苦難,又使他在埃及王法老面前得恩典、有智慧。法老就派他做埃及國的宰相兼管全家。後來埃及和迦南全地遭遇饑荒,大受艱難,我們的祖宗就絕了糧。雅各聽見在埃及有糧,就打發我們的祖宗初次往那裡去。第二次約瑟與弟兄們相認,他的親族也被法老知道了。約瑟就打發弟兄請父親雅各和全家七十五個人都來。於是雅各下了埃及。後來他和我們的祖宗都死在那裡,又被帶到示劍,葬於亞伯拉罕在示劍用銀子從哈抹子孫買來的墳墓裡。及至神應許亞伯拉罕的日期將到,以色列民在埃及興盛眾多,直到有不曉得約瑟的新王興起。他用詭計待我們的宗族,苦害我們的祖宗,叫他們丟棄嬰孩,使嬰孩不能存活。

那時,摩西生下來,俊美非凡,在他父親家裡撫養了三個月。他被丟棄的時候,法老的女兒拾了去,養為自己的兒子。摩西學了埃及人一切的學問,說話行事都有才能。他將到四十歲,心中起意去看望他的弟兄以色列人。到了那裡,見他們一個人受冤屈,就護庇他,為那受欺壓的人報仇,打死了那埃及人。他以為弟兄必明白神是藉他的手搭救他們,他們卻不明白。第二天遇見兩個以色列人爭鬥,就勸他們和睦,說:『你們二位是弟兄,為什麼彼此欺負呢?』那欺負鄰舍的把他推開,說:『誰立你做我們的首領和審判官呢?難道你要殺我,像昨天殺那埃及人嗎?』摩西聽見這話就逃走了,寄居於米甸,在那裡生了兩個兒子。過了四十年,在西奈山的曠野,有一位天使從荊棘火焰中向摩西顯現。摩西見了那異象,便覺稀奇,正進前觀看的時候,有主的聲音說:『我是你列祖的神,就是亞伯拉罕的神、以撒的神、雅各的神。』摩西戰戰兢兢,不敢觀看。主對他說:『把你腳上的鞋脫下來,因為你所站之地是聖地。我的百姓在埃及所受的困苦,我實在看見了;他們悲嘆的聲音,我也聽見了。我下來要救他們。你來!我要差你往埃及去。』這摩西就是百姓棄絕說『誰立你做我們的首領和審判官』的,神卻藉那在荊棘中顯現之使者的手,差派他做首領、做救贖的。這人領百姓出來,在埃及,在紅海,在曠野四十年間,行了奇事神蹟。那曾對以色列人說『神要從你們弟兄中間給你們興起一位先知像我』的,就是這位摩西。這人曾在曠野會中和西奈山上與那對他說話的天使同在,又與我們的祖宗同在,並且領受活潑的聖言傳給我們。我們的祖宗不肯聽從,反棄絕他,心裡歸向埃及,對亞倫說:『你且為我們造些神像,在我們前面引路,因為領我們出埃及地的那個摩西,我們不知道他遭了什麼事。』

那時,他們造了一個牛犢,又拿祭物獻給那像,歡喜自己手中的工作。神就轉臉不顧,任憑他們侍奉天上的日月星辰,正如先知書上所寫的說:『以色列家啊,你們四十年間在曠野,豈是將犧牲和祭物獻給我嗎?你們抬著摩洛的帳幕和理番神的星,就是你們所造為要敬拜的像。因此,我要把你們遷到巴比倫外去。』我們的祖宗在曠野有法櫃的帳幕,是神吩咐摩西叫他照所看見的樣式做的。這帳幕,我們的祖宗相繼承受。當神在他們面前趕出外邦人去的時候,他們同約書亞把帳幕搬進承受為業之地,直存到大衛的日子。大衛在神面前蒙恩,祈求為雅各的神預備居所,卻是所羅門為神造成殿宇。其實,至高者並不住人手所造的,就如先知所言:『主說:「天是我的座位,地是我的腳凳,你們要為我造何等的殿宇?哪裡是我安息的地方呢?這一切不都是我手所造的嗎?」』你們這硬著頸項、心與耳未受割禮的人,常時抗拒聖靈!你們的祖宗怎樣,你們也怎樣。哪一個先知不是你們祖宗逼迫呢?他們也把預先傳說那義者要來的人殺了,如今你們又把那義者賣了、殺了。你們受了天使所傳的律法,竟不遵守!」眾人聽見這話,就極其惱怒,向司提反咬牙切齒。

但司提反被聖靈充滿,定睛望天,看見神的榮耀,又看見耶穌站在神的右邊,就說:「我看見天開了,人子站在神的右邊!」眾人大聲喊叫,摀著耳朵,齊心擁上前去,把他推到城外,用石頭打他。作見證的人把衣裳放在一個少年人名叫掃羅的腳前。他們正用石頭打的時候,司提反呼籲主說:「求主耶穌接收我的靈魂!」又跪下大聲喊著說:「主啊,不要將這罪歸於他們!」說了這話就睡了。掃羅也喜悅他被害。

講希臘語的一些猶太人聳動了百姓、長老並文士,把司提反抓到公會去,並且誣告他譭謗摩西和神的話。大祭司沒有問他說了什麼,反而問了一句:“這些事果然有嗎?”好像小孩子在問:“這是真的嗎?”簡直是廢話。其實大祭司豈能不知下面的人在做何事,只是故意假裝不知道,其實他巴不得有這個機會給信耶穌的人一個下馬威。但他還是給司提反一個表白的機會。

司提反對猶太人的歷史頗有見地,但他所說的內容和舊約的記錄,有些在數目方面有一些出入。根據解經家的看法,可能因為他讀的是法老托勒密二世為了充實剛興建的亞歷山大圖書館,因而邀請72個猶太人到埃及(依12支派,每個支派6人),把希伯來文翻譯成希臘文的七十士譯本。例如,創世記裡記載:亞伯蘭之父他拉生下他們三兄弟時是70歲,他拉死時205歲。但又記錄亞伯蘭出哈蘭時是75歲,那怎麼可能呢?很可能是因為聖經的記載籠統,他拉開始生子時是70歲,而亞伯蘭大約是在他130歲時生的,因為亞伯蘭不是長子,雖然排第一個,但是哥哥哈蘭很早就死了。

第二個地方,神對亞伯蘭說他的後裔“必寄居外邦,那裡的人要叫他們做奴僕,苦待他們四百年”,但是出埃及記12章40節說以色列人在埃及地寄居了430年。因為司提反說的是以色列人被苦待400年,先前的30年因為約瑟做宰相,當權的法老認識約瑟,所以沒有苦待以色列人。還有他說到雅各全家75人都到埃及,但是創世記只記70人。那是因為七十士譯本有加上瑪拿西和以法蓮的五個子孫:瑪姬、基利和書提拉、比結、他罕等五人(民26:28/29、35);但是希伯來文聖經沒有,而中文聖經是按著希伯來文聖經翻譯的,所以有這樣的不同。

司提反提到“摩西學了埃及人一切的學問,說話行事都有才能”,但摩西為何向神說他沒有口才?顯然那只是個藉口。因為在歷史家約瑟夫的記載裡,摩西從小俊美聰明,因此法老的女兒要求法老給摩西繼承王位,法老也同意了。法老開玩笑地把王冠戴在小摩西頭上,不料小摩西把王冠拉下來丟到地上。後來摩西長大後做了埃及最偉大的將軍,而且遠征埃提阿伯(今稱埃塞俄比亞),與當地的公主結婚,凱旋而歸。

對於摩西的殺人事件,是因為看到埃及人欺負一個希伯來人,所以為那受欺壓的報仇,殺死了那個埃及人。當兩個以色列人打架時,摩西想要做和事佬,因為他以為他們必然明白神要藉他的手拯救他們,可是他們不但不接受他的好意,反而激烈地反擊。以致摩西不得不逃走。以色列人不明白神要藉著摩西拯救他們,正如猶太人不明白神要藉著耶穌拯救他們。不但趕走摩西,也殺死耶穌。

摩西後來領百姓出來,在埃及,在紅海,在曠野四十年間,行了奇事神蹟。那曾對以色列人說“神要從你們弟兄中間給你們興起一位先知像我”的,就是這位摩西。神藉著摩西行了各樣的神蹟奇事拯救以色列人出埃及,沒想到摩西才離開40天,去西奈山上領取十誡,以色列人就在亞倫的帶領下做了金牛犢偶像。司提反也提到先知寫的:摩洛的帳幕,摩洛是亞捫人拜的偶像,有牛頭及人伸開的手臂,像的裡面中空,從下面生火,等火燒熱了,再將小孩放在那手臂中,讓小孩活活的燒死獻與摩洛。摩洛的帳幕,是一個小型的便於攜帶的帳幕,用來遮蔽這種偶像用。理番神的星,理番原是敘利亞人以為土星之神的名,英文聖經稱為基芸(Chiun),就是中文所主偶像的龕(摩五26)即理番,為亞拉伯人、腓尼基人與埃及人所崇拜者,也以孩童獻祭,其方式與拜摩洛相似。

司提反的話風一轉,責備猶太人與當年的以色列人一樣,殺害先知,抗拒聖靈:“你們這硬著頸項,心與耳未受割禮的人,當時抗拒聖靈,你們的祖宗怎樣,你們也怎樣。”硬著頸項是指不遵守神的律法;心與耳未受割禮,是指他們的身體雖行割禮,其實心裡沒有神,耳朵也不聽神的話。因此那些以色列人聽了大怒,把他推到城外,用石頭打他。大祭司在場並沒有阻止,猶太人在當時並沒有權力殺人,但是大祭司任由百姓行凶。在舊約的記載裡,以色列人若違犯了安息日及做了一些事,要被眾人用石頭打死。因為巴勒斯坦到處都是石頭,所以撿石頭打人非常方便。

路加醫生寫到司提反在這期間:被聖靈充滿,定睛望天,看見神的榮耀,又看見耶穌站在神的右邊,就說:‘我看見天開了,人子站在神的右邊!’這也是一個預兆,讓司提反心裡有準備,他在人世的工作已了,神要接他回天家了。他也像主耶穌在十字架上說:“求主耶穌接收我的靈魂!”又跪下大聲喊著說:“主啊,不要將這罪歸於他們!"人的怒氣並不成就神的義,因為人在怒氣中往往自以為義,卻與神的話背道而馳。那些投石的人還以為是在替天行道,正如為他們看衣服的掃羅。

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每日親近神 2013

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