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捉拿司提反

使徒行傳
6:8-15
使徒行傳6:8司提反滿得恩惠、能力,在民間行了大奇事和神蹟。

1.(           )新約裡第一個殉道的門徒是(a.彼得b.約翰c.司提反)

2.(           )公會的人看著司提反,見他的面貌好像(a.耶穌b. 天使c.魔鬼) 的面貌。

使徒行傳6:8-15 司提反滿得恩惠、能力,在民間行了大奇事和神蹟。當時有稱「利百地拿」會堂的幾個人,並有古利奈、亞歷山大、基利家、亞細亞各處會堂的幾個人,都起來和司提反辯論。 司提反是以智慧和聖靈說話,眾人抵擋不住。就買出人來說:「我們聽見他說謗讟摩西和神的話。」 他們又聳動了百姓、長老並文士,就忽然來捉拿他,把他帶到公會去, 設下假見證說:「這個人說話不住地糟踐聖所和律法。  我們曾聽見他說,這拿撒勒人耶穌要毀壞此地,也要改變摩西所交給我們的規條。」 在公會裡坐著的人都定睛看他,見他的面貌好像天使的面貌。

Acts6:8-15 And Stephen, full of faith and power, did great wonders and signs among the people. Then there arose some from what is called the Synagogue of the Freedmen (Cyrenians, Alexandrians, and those from Cilicia and Asia), disputing with Stephen. And they were not able to resist the wisdom and the Spirit by which he spoke. Then they secretly induced men to say, “We have heard him speak blasphemous words against Moses and God.” And they stirred up the people, the elders, and the scribes; and they came upon him, seized him, and brought him to the council. They also set up false witnesses who said, “This man does not cease to speak blasphemous words against this holy place and the law; for we have heard him say that this Jesus of Nazareth will destroy this place and change the customs which Moses delivered to us.” And all who sat in the council, looking steadfastly at him, saw his face as the face of an angel.

司提反在尚未被選為管理飯食之前,就已經是一個滿有信心,被聖靈充滿的人。所以當大家在推選管家的執事時,他是第一個被提名的。路加醫生形容司提反是一個滿得恩惠(英文是faith信心)、能力,在民間行了大奇事和神蹟的人。這是路加醫生的第一手資料和根據他對司提反的認識而寫。雖然在路加福音裡有一部份不是他親身經歷,但都是他親自去採訪所得,因此他也被稱為歷史學家。但是在使徒行傳時,路加醫生已經成為門徒中的一份子,也參與了宣教的事工,因此他所寫的是他親身經歷的事情。

當路加醫生形容司提反是滿得恩惠、能力,在民間行了大奇事和神蹟的人時,他的意思是:司提反在民間一直行奇事和神蹟。不是一次性的,而是持續性的。也可能因為如此,引起猶太教的人之嫉恨,因而想要殺他。我們不要因為司提反行奇事和神蹟而以為怪,因為主曾應許,相信祂的人必有神蹟奇事隨著他們,他們且要做比主(在世上時)更大的事(可16:17-18)。這是神的特別恩典。但我們不要追求神蹟奇事,因為那只能讓我們的情緒興奮一時;真正重要的信息是:信的人。相信神的人,才會有神蹟奇事跟隨他們;不是因為看到神蹟奇事才增加信心,一旦沒有神蹟奇事,信心就軟弱下來,甚至消失,那是本末倒置,是假的信心,根基植錯了地方。

利地百拿(Freedmen)會堂,是指自由人的會堂。曾經成為羅馬戰俘或奴隸,被釋放後,其本人及後代均被稱為自由人。當時的耶路撒冷有由各種不同背景組成的猶太人會堂,作為崇拜的地方古利奈、亞歷山大、基利家、亞細亞這些名字大多是地名,源自北非或小亞細亞。這些猶太人不相信耶穌,因此聯合來攻擊司提反。

但是當他們與司提反辯論時,沒有想到司提反比他們更有智慧,以致他們抵擋不住。耶穌曾吩咐門徒:“人帶你們到會堂,並官府和有權柄的人面前,不要思慮怎麼分訴,說什麼話,  因為正在那時候,聖靈要指教你們當說的話。”(路12:11-12) 我們要曉得聖靈隨時與我們同在,且要賜我們智慧和話語。但是上有政策,下有對策;敵人用了一個下流之計,買人做假見證陷害司提反。他們說司提反謗讟摩西和神,明天我們就可以一起讀司提反論摩西和神的話。看看司提反的話裡,對摩西和神有沒有任何的不恭敬。說謊的人因著說謊已經是對神的不恭敬,卻看不見自己才是犯罪的人。因此神在以西結書第五章說:以色列人違背祂的典章,干犯祂的律例,卻去遵從四圍列國的惡規。換句話說,就是好的不學,壞的學了一大堆。因為離開神,以致毫無辨別的能力,惡上加惡。

各會堂的人聳動了百姓、長老並文士去捉拿司提反,帶他到公會去審他。是忽然去捉拿,而不是先發通知,宣告他有罪才捉拿。在這裡我們看到百姓只是工具,而且是非常不可靠的一群人,他們可以在耶穌進耶路撒冷時歡呼和撒那,也可以在審判耶穌時,要求釋放巴拉巴而不是耶穌。所以我們不要輕易相信人的讚揚,因為他們被利用而改口是非常容易的一件事。公會違犯律法的規定,在夜裡審訊耶穌;在審判耶穌和司提反的事上,他們都找了假的見證人,卻並不羞慚。當人犯罪卻絲毫不感到羞愧時,便離滅亡不遠了。神對猶太人的愛從來未曾停止,見到他們如此行惡而不知悔改,只好加重刑罰,終於把他們趕出耶路撒冷。亡國的痛都不能使他們覺悟到是如何得罪神,要被趕到萬國列邦之中受盡離之苦,他們才開始懷念故土斯鄉和神的愛。

為什麼像司提反這樣愛主的人會被逼迫?耶穌曾經告訴門徒,要跟隨祂就要先坐下來計算代價,因為這是十字架的道路,也是通往永生之路。走這條路便要預備付出一些代價,很可能包括今生的生命。但是神會以永生賜給我們。將今生比永生,何者更值得把握呢?你若選擇走另一條路,不跟隨耶穌,享受今生,隨波逐流,不受逼迫,也是要付上代價,便是失去永生的代價。你覺得哪條路的代價比較大?“在公會裡坐著的人都定睛看他,見他的面貌好像天使的面貌。”雖然公會的人在審他,但是神卻與司提反同在。我們跟隨主可能受苦,但不論在哪裡,主都與我們同在。

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