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十童女的比喻

馬太福音
25:1-13
馬太福音25:13所以,你們要警醒,因為那日子、那時辰,你們不知道。

1.(           )耶穌的十個童女的比喻中有幾個有預備油?(a.五個b.十個c.十五個)

2.(           )新郎對晚到的童女說(a.請進來吧b.我不認識你們c.你們跑哪裡去玩了)

馬太福音25:1-13「那時,天國好比十個童女拿著燈出去迎接新郎。其中有五個是愚拙的,五個是聰明的。愚拙的拿著燈,卻不預備油;聰明的拿著燈,又預備油在器皿裡。新郎遲延的時候,她們都打盹睡著了。半夜有人喊著說:『新郎來了,你們出來迎接他!』那些童女就都起來收拾燈。愚拙的對聰明的說:『請分點油給我們,因為我們的燈要滅了。』聰明的回答說:『恐怕不夠你我用的,不如你們自己到賣油的那裡去買吧。』她們去買的時候,新郎到了,那預備好了的同他進去坐席,門就關了。其餘的童女隨後也來了,說:『主啊,主啊,給我們開門!』他卻回答說:『我實在告訴你們:我不認識你們。』所以,你們要警醒,因為那日子、那時辰,你們不知道。

1.在這個比喻裏,有很多人物或時間似乎有屬靈的意義,其實都不是比喻的重心。當中如十個童女的“十個”這數字;又分為“五個”愚拙,“五個”聰明。她們所預備的“油”象徵甚麼?她們的燈象徵甚麼?新郎遲延的時候是甚麼時候?半夜是甚麼時候?為甚麼沒提到“新婦”等等。這些都不是這個比喻的重心。整個比喻的重點是這十個童女被分作兩類:一類是聰明,一類是愚拙。聰明的童女聰明在甚麼地方?聰明在她們除了燈裏的油以外,還另預備了油。所以她們的燈光在新郎來的時候還會發亮。愚拙的在於她們除了燈本身的油以外,沒有另外預備油,所以新郎來的時候,她們的光不能繼續發光,因為油沒有了。

2.換句話說,新郎來的時候,童女的燈是否發光是比喻的焦點。也就是說,除了燈本來有的油以外,另外預備的油是甚麼意義,是解釋這十個童女的比喻的重要關鍵。若燈光象徵信徒的好行為(太五:14-16),那麼,另外預備的油象徵聖靈是信徒發光的能源是合理的解釋。

3.還有一點是在這比喻的最後一節,主耶穌講完這比喻之後所作的結論--“所以你們要儆醒,因為那日子,那時候,你們不知道。”(13節)這是耶穌基督講這比喻的結論,也就是講這比喻的目的。

根據本節可見,這比喻中那五個聰明的童女就是“儆醒的”,五個愚拙的就是“不儆醒的”。但注意:本來“儆醒”的反面就是“打盹”;不打盹才可算為儆醒。但在這比喻裏“儆醒”的反面卻不是“打盹”,因為新郎遲延的時候,這十個童女打盹睡着了(5節)。不過那些已經另外預備了油的童女,雖然同樣打盹,卻還是算為儆醒。那麼,所謂“儆醒”,“聰明”全在乎在新郎來到以前是否另外預備了油,這就是這比喻中“儆醒”的獨特意義了!

4.愚拙的童女愚拙在哪裏呢?愚拙在既不知道新郎甚麼時候會到,竟沒有另外預備油。她們可能自以為她們原有的的燈油足夠應付等候新郎遲延的需要,她們那麼自信地不另外預備油,結果卻證明她們的估計錯誤,因為在新郎來的時候,她們自己說:“我們的燈要滅了。”事實證明她們經不起考驗而被算為不儆醒。”所以“儆醒”在這比喻裏有特別的意義,不能按着普通意義來領會。

5.主耶穌藉這比喻教導我們怎樣預備祂的再來。怎樣才算儆醒?不是在乎你會不會打盹,是在乎你是否一早就預備好了油。知道主耶穌一定會再來而預先另外預備好了油,那就算是“儆醒”;知道主耶穌會來而竟然沒有預先另外預備油,那就是不儆醒,也就是“愚拙”了。

按本章第十節的意思看來,事先預備了油的童女,就被算為“那預備好了的”。新郎來的時候想到去預備的,就被算為未預備好了的。儆醒與不儆醒,聰明與愚拙,預備好了或未預備好,就全在乎新郎來以前是否已經預備。

6.我們若留意把這比喻,與上文第二十四章那忠心有見識的僕人,按時分糧的比喻互相比較,就知道這兩個比喻有一點相同的重要教訓。上文第二十四章四十五至五十一節那兩個比喻,要講明怎樣才算是忠心有見識的僕人,也就是隨時預備等候主人回來,那就是忠心有見識。而上文所說的那個惡僕惡在哪裏?他的惡不是因為他不要預備,而是因為他想等到主人快回來的時候才預備。所以那惡僕和那些愚拙的童女在這一點上,情形相似。上喻中的“惡”與本喻中的“愚拙”相同,他們自以為聰明而不及早預備好,反倒成為愚拙。(陳終道牧師)

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