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饒恕七十個七次

馬太福音
18:15-35
馬太福音 18:33 你不應當憐恤你的同伴,像我憐恤你嗎?

1.(           )耶穌說若有幾個人同心合意求什麼事,天父必成全。(a.一個b.兩個c.三個)

2.(           )耶穌要我們怎樣饒恕弟兄?(a.從心裡b.從言語上c.從行動上)

馬太福音 18:15-35「倘若你的弟兄得罪你,你就去,趁著只有他和你在一處的時候,指出他的錯來。他若聽你,你便得了你的弟兄;他若不聽,你就另外帶一兩個人同去,要憑兩三個人的口作見證,句句都可定準。若是不聽他們,就告訴教會;若是不聽教會,就看他像外邦人和稅吏一樣。我實在告訴你們,凡你們在地上所捆綁的,在天上也要捆綁;凡你們在地上所釋放的,在天上也要釋放。我又告訴你們,若是你們中間有兩個人在地上同心合意的求什麼事,我在天上的父必為他們成全。因為無論在那裡,有兩三個人奉我的名聚會,那裡就有我在他們中間。」那時,彼得進前來,對耶穌說:「主啊,我弟兄得罪我,我當饒恕他幾次呢?到七次可以嗎?」耶穌說:「我對你說,不是到七次,乃是到七十個七次。天國好像一個王要和他僕人算賬。才算的時候,有人帶了一個欠一千萬銀子的來。因為他沒有什麼償還之物,主人吩咐把他和他妻子兒女,並一切所有的都賣了償還。那僕人就俯伏拜他,說:『主啊,寬容我,將來我都要還清。』那僕人的主人就動了慈心,把他釋放了,並且免了他的債。「那僕人出來,遇見他的一個同伴欠他十兩銀子,便揪著他,掐住他的喉嚨,說:『你把所欠的還我!』他的同伴就俯伏央求他,說:『寬容我吧,將來我必還清。』他不肯,竟去把他下在監裡,等他還了所欠的債。眾同伴看見他所做的事就甚憂愁,去把這事都告訴了主人。於是主人叫了他來,對他說:『你這惡奴才!你央求我,我就把你所欠的都免了,你不應當憐恤你的同伴,像我憐恤你嗎?』主人就大怒,把他交給掌刑的,等他還清了所欠的債。你們各人若不從心裡饒恕你的弟兄,我天父也要這樣待你們了。」

美籍宣教士凱爾‧鮑爾日前在墨西哥遭綁架後,靠著傳福音感動綁匪,兩天後將他釋放,他於上週末奇跡般地回到他所屬的加州四方教會(Foursquare Church)。鮑爾牧師曾向一家訪問他的電視台作見證,他靠著傳福音和禱告而脫險。綁匪聽了福音之後,問:“神是否可能饒恕我的罪行?"鮑爾回答:“這就是神的偉大之處。沒有什麼太大的罪,以至於神無法饒恕的"。這也是神和人最大的不同。人的偉大之處,就是想方變法地報復,直到把自己也都賠上了,也還不解氣。想想看神的饒恕是讓人回復神的樣式,得以重生;而在魔鬼掌握之下的人,不把自己和對方都毀滅掉絕不罷休。人若是一直活在魔鬼和罪的權勢之中,何等淒涼。

人與人的相處一定會有磨擦,人的想法和作法不盡相同,所以得罪人和被得罪勢在難免。耶穌用一個比喻來教導我們為何非饒恕不可。祂說天國好像一個王和僕人算帳,有個人欠了一千萬銀子,不斷求王寬容,王就動了慈心免了他的債。這人出去之後,碰到一個欠了他十兩銀子的朋友,不肯饒過他,把他下在監裡。王知道之後大怒,也把他交給掌刑的。神饒恕了我們一切的罪過,我們若不肯饒恕人,神也不放過我們。但是有時被傷害的痛苦太深,即使想饒恕也做不到,怎麼辦?

神教導彼得饒恕人七十個七次的意義裡,其實就包含了不斷地饒恕。饒恕是一個重建自己的過程。讓自己在傷害中能重新站起來的復健。饒恕很難立即說立即兌現,因為傷痛會不斷地回來,憤怒也會一再升起。因此,饒恕是個決定。正如,愛也是個決定。不是憑感覺,不是看情緒的好壞,而是一個決定。這個決定必須重覆去做,到最後才能像神一樣,把我們的罪隔開,使東離西有多遠,我們的罪也離我們有多遠。饒恕七十個七次,使我們的憤怒成為過去,不再綑綁我們,直到我們能邁步走向一個嶄新的人生,而不再被傷痛折磨拖累。

當人得罪我們時,往往第一個感覺就是不公平。有時我們的名聲被污蔑、利益被侵犯、被排擠,等等。但是當我們回想耶穌所處的社會裡,對祂又何曾公平?我們可能很難接受,不過這是現實,在撒旦掌權的社會裡要求公平,實在有夠幻想。我們之所以要求公平,是因為我們心裡有人的價值,神按著祂的形像造人,使我們的心中永遠有不能奪去的尊貴,因此我們不容侵犯。我們要求人權,動物為何不要求動物權?因為人異於動物,不管進化論如何演變,人和動物從神領受的就是不一樣。動物不會要求公平,因為神沒有把自己放在動物的生命裡。神把祂的形像和祂的靈都給了人,因此我們裡面有神的尊貴,有神的性情,明白公義何等寶費。但是在罪性的轄制之中,我們要求的公義都是為自己。

我們得罪別人,那叫做不小心;別人得罪我們,就是處心積慮,刻意傷害。我們說話傷害別人,那是良言苦口,直率坦白,愛之深責之切;別人的言語稍有不慎,那就是蓄意破壞,陰險惡毒,殺人不見血。我們的過犯都可以饒恕,都應該被諒解;別人得罪我們,都應該被槍斃,格殺勿論。因為得罪的事不可免,因此主教導我們在主裡處理這類事的方法。最主要的,便是不要公開地責備。要顧其面子,趁著只有他和你在一處的時候,提醒他。假如他還覺得有理,你沒理,你再找人去教訓教訓他。他再不聽,再告訴教會,讓教會處理。我覺得主實在太幽默太有智慧了。

設想有人得罪你,你私底下跟他溝通,大半都可以得到解決。若是要找兩三個人幫你,在這過程裡,自己的理智也會開始分析而清醒過來,主不是要我們學習饒恕嗎?主不是要我們找打手,而是當我們與兩三個人講開時,很可能會看見自己的盲點,而主動放棄,不再爭執。若是自己不肯饒恕,對方也不肯認錯;交由教會來處理,對方也不理會時,就看他像外邦人和稅吏一樣。主怎樣看待外邦人和稅吏呢?豈不是無盡的包容和接納嗎?我們都曾經是外邦人,主豈不是一再原諒我們的過犯,直到我們明白主的救恩嗎?

因此,寧可同心禱告,求主週全。因為:“若是你們中間有兩個人在地上同心合意的求什麼事,我在天上的父必為他們成全。”把事情交在主的手裡,任憑主怒,求主伸冤,主可以讓事情變得出乎意料的完美。不要為自己求公平,因為人間沒有公平;不要為自己求賠償,因為順服主,在主裡的恩典用不完。主已經讓我們看到,世間沒有公義,否則祂怎麼會被釘上十字架?但是神在掌管,神的公義才是信徒的勝利。真正的勝利在於重建,不是毀滅;在於關係的重整,而不是兩敗俱傷。報復和不饒恕,都使自己無法享受生命的歡娛和祝福,把自己變成苦毒的囚犯。一旦決定饒恕,獄門大開,陽光重現。釋放自己,才能再次享受生命。不要太在意別人的看法,因為他們說完就忘了,只有你在回味和生氣,多麼不值得!

兩個人同心禱告可以蒙天父的應允,並非說一個人禱告就不得應允,而是同心禱告在天父面前是極為蒙福之事。能得一人同心、傾心吐意,基本上已是福氣,你有沒有這樣的朋友呢?有的夫妻把在一起禱告都視為難事,一到主前就彼此告狀,世上無一是知己,豈不可憐?有同心的禱告,才能有同心的敬拜,這樣奉主名的聚會必有主的同在。有的人以為教會裡人越多越好,但是主讓我們明白,祂的同在才是聚會真正的祝福。

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每日親近神 2013

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