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登山寶訓論起誓

馬太福音
5:33-37
馬太福音 5:37 你們的話,是,就說是;不是,就說不是;若再多說,就是出於那惡者。

1.(           )古人說所起的誓總要向(a.朋友b.家人c.主)謹守。

2.(           )耶穌要我們,是就說(a.是b.不是c.都可以)

馬太福音 5:33-37 「你們又聽見有吩咐古人的話,說:『不可背誓,所起的誓總要向主謹守。』只是我告訴你們,什麼誓都不可起。不可指著天起誓,因為天是神的座位;不可指著地起誓,因為地是他的腳凳;也不可指著耶路撒冷起誓,因為耶路撒冷是大君的京城;又不可指著你的頭起誓,因為你不能使一根頭髮變黑變白了。你們的話,是,就說是;不是,就說不是;若再多說,就是出於那惡者(或作就是從惡裡出來的)。」

Matthew5:33-37_Jesus Forbids Oaths

Again you have heard that it was said to those of old, ‘You shall not swear falsely, but shall perform your oaths to the Lord.’  But I say to you, do not swear at all: neither by heaven, for it is God’s throne;  nor by the earth, for it is His footstool; nor by Jerusalem, for it is the city of the great King.  Nor shall you swear by your head, because you cannot make one hair white or black. But let your ‘Yes’ be ‘Yes,’ and your ‘No,’ ‘No.’ For whatever is more than these is from the evil one.(NKJV)

在魯迅評《中國人的素質》第25章裡,他談到中國人缺乏誠信。其中提到:“如果譴責某人的某個缺點,發誓改正的話就會像流水一樣從他嘴裡噴瀉而出。”當然,你也永遠看不到那人發誓改正的後果,因為中國人認為發誓的話死不了人。我記得以前看到兩個人爭得面紅耳赤後,其中一個說:“你不信,假如沒有的話,我就把頭給你!”另一個說:“好,你們大家都聽見了,到時沒有的話,你就把頭留下來!”後來,有沒有發生什麼我也忘了,只記得那人的頭一直還留在他的頸項之上,也沒什麼人有想把它拿下來的衝動。

有人說:“東方,宣誓,說的一定是謊言;西方,宣誓,大多數,說的是真話。”華人一般對天發誓,因為以為天最大,可是因為不認識上帝,因此也只把祂想成一個假想敵,利用之後就把祂“丟”了;等下次還有需要時,再撿起來用。對東方人而言,發誓是一個讓自己矇騙過關的幌子,因此說的一定是謊言。在西方,因為普遍相信有上帝的存在,因此宣誓時不敢亂講話,只好說真話。

每一個民族都有發誓的原則,發誓原本要表明人對自己所說的話和所做的事負責,證明沒有虛假。希伯來文的“七”字和“發誓”這字有相同的字根,代表神的創造之真實,因而發誓這事被看得非常神聖,起誓者保證自己一定履行所說過的話。以色列人的始祖亞伯拉罕起誓時,是用手指著至高者上帝、天地的創造者發誓;在摩西的詩歌裡,神說:“我向天舉手說:我憑我的永生起誓”(申32:40)。因此向天舉手成為一種猶太人發誓的形式,不僅表明對神的忠實,更以行為來實踐實約。

利未記19章12節記載:“不可指著我的名起假誓,褻瀆你神的名。我是耶和華。”這便是十誡中的第三誡,不可妄稱耶和華的名。有本次經《便西拉智訓》也提到:“你的嘴唇不可慣於起誓,不可慣說聖者的名,人若常起誓提主的名必然獲罪;就像一個奴僕常受人的拷問,他身上必有鞭打的傷痕,多起誓的必是惡貫滿盈的人。鞭子必不離他的家,若是他不照所起的誓去做,罪必歸到他的身上;若是他不顧所起的誓,他的罪必加倍。若不到必要的時候就起誓,斷不能稱他為義,並且他的全家必倍受各樣的災禍。”

但是因為人的軟弱,在舊約裡記載了許多猶太人因廢棄誓言而被上帝懲罰的例子。例如,耶利米先知記載:猶大王西底家、首領、祭司和百姓原本宣誓,曾將牛犢劈開,分成兩半,從其中經過與神立約,要回轉行耶和華眼中看為正的事,各人向鄰舍宣告自由,卻又反悔,褻瀆上帝的名,各人叫所任去隨意自由的僕人婢女回來,勉強他們仍為僕婢(34章)。因此上帝要將他們交在仇敵和尋索其命的人手中;他們的屍首必給空中的飛鳥和地上的野獸作食物。

在尼希米記裡,被擄歸回的首領、祭司和官長也都簽約遵守神的律法(9章),但是尼希米回去述職再回到耶路撒冷時,發現祭司以利亞實已經帶頭和亞捫人結親,並且讓對方住到聖殿裡(11章);百姓也不再守安息日,利未人也因為沒有供養,而各自回家種田,養活自己。即使經過七十年的被擄,這些回歸的百姓依然看輕與上帝所立的約定。

耶穌非常明白猶太人的虛偽,他們表面敬畏神,實際上卻任行已意。其實這是天下人的通病。因此耶穌認為人根本沒有起誓的“權柄”,因為人根本沒有能力使任何事發生。指天起誓,天是神的座位;指地起誓,地是神的腳凳;指耶路撒冷也不行,那是大君的京城,不屬任何一個人。我們也不能使自己的頭髮變白或變黑(染髮不在此例),我們根本沒有能力履行說出的事,就不要開空頭支票。好像最近有人說:“我以中國人的名義發誓”,問題是有幾個中國人同意呢?哪個中國人要背你起誓的約呢?太誇張了!

耶穌說:“你們的話,是,就說是;不是,就說不是;若再多說,就是出於那惡者”。拐彎抹角的話不要說,免得使人迷糊;模稜兩可的話也不要說,立場要分明。學習言語上的潔淨,說自己能力可及的事,遵守約定,勿拿上帝的名作為混過關的辦法。若是上帝不相信你的話,祂也不會為你背書;萬一祂認真起來,某人的頭真的掉下來,另一方拿著那人頭也痛苦。

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