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如大鷹高飛的以東

俄巴底亞書
1章
1章4 節 你雖如大鷹高飛,在星宿之間搭窩,我必從那裡拉下你來。

這本先知書,大家只知道俄巴底亞是“神的僕人”之意,沒有背景,沒有年代,也不知道他從哪裡來。就像無名的傳道者一樣,回應了上帝的呼召,然後默默地告退。本書只有21節的經文,並不表示先知一次性地說了這些話,拍拍屁股就走了;相反地,先知若不是曾到處宣講神的信息,這些資料也無法保留下來。傳道人的責任就是要按著神的託付,把信息交代清楚,無論得人或不得人,無論聽的人願不願悔改,那都是神的事。因此我們不能因為工作多年,信主的人卻不多而自怨自艾,神只要我們忠心。

有的人說神偏心,因為神說祂愛雅各,惡以掃(瑪1:2)。但那是指神對其作為的不滿,因為以掃看輕長子的名份;在阿摩司書 6:8,神也說:“我憎惡雅各的榮華,厭棄他的宮殿”。因此神雖然揀選雅各,卻從來不偏待以掃。當雅各還在巴旦亞蘭白白作工時,以掃已經擁有了以撒大部份的家業,後來雅各蒙神祝福,產業也逐漸增加,終至二人的財物群畜甚多,寄居的地方容不下他們,所以不能同居。以掃搬到西珥山,他的後裔稱為以東人。以色列人未有君王治理以先,以東地已經有好幾代王了。

當以色列人出埃及入迦南時,神也囑咐以色列人:“你們弟兄以掃的子孫住在西珥,你們要經過他們的境界。他們必懼怕你們,所以你們要分外謹慎。不可與他們爭戰;他們的地,連腳掌可踏之處,我都不給你們,因我已將西珥山賜給以掃為業”。神把以東人和以色列人的地域分得很清楚,也把他們隔開。但是從以掃傳下來的怨氣,似乎讓以東人永遠懷恨在心,無法滿足神分給他們的產業。他們也像以掃一樣,注重世界的物質多於對神的敬畏;以撒對神的敬畏,以掃似乎一點也不在意。因此以東人拜偶像,不敬拜耶和華神。即使如此,以東也仍在神的眼目之中。

以掃從列祖的歷史裡應當知道耶和華神,知道有神,卻不敬畏神,便是渺視神。因此神說:“我使你以東在列國中為最小的,被人大大藐視,住在山穴中、居所在高處”,沒想到以東人不向耶和華神自卑,反而因為地勢之高而心生驕傲,以為無人可攻取他們的城。以東位於今日約旦南部,有充足的雨水,農業與貿易發達。它的城市可藉山上的要塞得到保護,軍事上的防禦相當牢固。我們若看到現在約旦的佩特拉Petra,便可明白他們為何如此狂傲。他們的城巿建築在山巖之間,堅固無比,易守難攻。難怪神形容他們如大鷹高飛,在星宿之間搭窩。但是不管他們的居所建得多高多堅固,神都要把他們拉下來。這就是神對以東的審判。

神宣佈以東人有幾大罪狀:1, 你兄弟遭難的日子,你不當瞪眼看著;2, 猶大人被滅的日子,你不當因此歡樂;3, 他們遭難的日子,你不當說狂傲的話;4, 我民遭災的日子,你不當進他們的城門;5,他們遭災的日子,你不當瞪眼看著他們受苦;6,他們遭災的日子,你不當伸手搶他們的財物;7, 我民遭災的日子,你不當進他們的城門;8,他們遭災的日子,你不當瞪眼看著他們受苦;9,他們遭災的日子,你不當伸手搶他們的財物;10, 你不當站在岔路口剪除他們中間逃脫的;11,他們遭難的日子,你不當將他們剩下的人交付仇敵。

在本卷書寫成之前,以東常與其他國家攻打猶大。當巴比倫尼布甲尼撒王進攻耶路撒冷時,以東人也曾協助其軍隊一同進城。沒想到取下耶路撒冷後,巴比倫轉而進攻以東地,使之成為荒場(主前582年)。以後餘剩的以東人,局限於猶大南部的山地,繼續存在約四世紀之久,仍常與猶大人為敵。至主前165年(兩約之間),以東被猶大的革命領袖,即耶路撒冷的祭司猶大馬加比所征服。主前126年,以東又被馬加比之侄約翰許爾堪納斯所擊敗,並被強迫受割禮,使其同化作猶太人。主前63年,羅馬東征巴勒斯坦時,凱撒任命以東人希律家管理猶太人,這是以東人在歷史中最後出現的一次。主後70年,耶路撒冷被毀之後,以東不復存在,而今日猶大已經得國,由此可見先知的預言完全得著應驗了。

以掃和雅各是親兄弟,以東人和以色列人算起來也是有血緣的近親;但是以東人經常和別的國家一起攻打猶大。因此神指出的罪狀,便是他不愛謢自己的親兄弟,反而幸災樂禍,火上加油,趁機打劫。我們對主內的弟兄姐妹或家人,是否有時也會忘了自己的責任?神的審判之一是:“你怎樣行,他也必照樣向你行”。耶穌說:“無論何事,你們願意人怎樣待你們,你們也要怎樣待人”。我們不要以為自己會永遠順利平安,風水輪流轉,誰知道什麼時候,我們會落到需要人幫助的地步?因此神要我們行公義,好憐憫,存謙卑的心與神同行,當我們願意憐憫人時,希望有一天我們也能得到他人的憐憫。

 

 

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