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五個異象

阿摩司書
7-9章
8章11節 人飢餓非因無餅,乾渴非因無水,乃因不聽耶和華的話。

繼亞伯拉罕之後,又有一個勇於和神討價還價的人,不是為了自己,乃是為了以色列。當神指示時,先知的心就立刻疼痛了。這次美國康州的學校謀殺案,從歐巴馬總統到平民百姓都心痛了,但是只有心痛,沒有行動,於事何補?會不會心痛到一個地步,我們將變得麻木?當我們不把“浴室廁所法案”當一回事,不盡一份力地去防止時,以後有更多的性侵時,我們還配心痛嗎?

為王割菜,是古時一種人民納稅的方式,為供給軍隊所需要的糧草。第一批割菜的收穫要繳納國庫。第二批才歸農民。那時大約在春季三、四月,正有雨水,收割後農作物會再生長,就在那時,蝗蟲來襲,農田全都毀壞,蝗災看來似乎是突然的,其實有很長的醞釀期。第一次收割時,蝗蟲已產卵在田中,卵變幼蟲開始吃菜,並且繼續增長,使農作物遭災,百姓收穫受損。正好像人的罪在不知不覺中滋長,罪既長成,便帶來死亡的後果。廿歲的亞當殺人,豈是一時起意嗎?父母離異的影響,社會槍枝子彈的輕易取得,遠離神的教育,使一個原本應該是在青春年華的年輕人變成了殺人惡魔。這是偶然的嗎?

阿摩司心痛了,對神說:“主耶和華啊,求你赦免;因為雅各微弱,他怎能站立得住呢?”神也立刻心痛而後悔而免了此災。這些都是神給阿摩司的異象,讓他看到將要發生的事,因此他還有時間向神求情。他求情的理由只有一個“因為雅各微弱”。在這裡“微弱”的英文是“small” ,微小,也是沒有能力保護自己的意思。這個理由引起神的注意,雖然雅各(以色列)自以為高傲,在神眼中,實際上很渺小。

第二個異象是烈火的懲罰。回想所多瑪和蛾摩拉,還有其臨近的城巿,都在硫磺和大火下消滅了,阿摩司再度訴求:“因為雅各微弱”。阿摩司是南國猶大的人,本應該為北國以色列的災禍而高興,因為王國分裂之後,南北國爭戰不休,若敵國遭殃,豈不快哉?但是阿摩司有牧者之心,不忍見北國滅亡。他有不忍之心,北國的祭司卻恨他,要害他,還到王面前告他。

當阿摩司再看到第三個異象時,似乎無法再訴求了,有一道牆是按準繩建築的,主手拿準繩站在其上。我們常常覺得自己沒做什麼錯事。例如我自己覺得食無不當,作息正常,沒有不良嗜好,應該身體非常健康。但是當驗血報告回來時,醫生就說我“不乖”,因為有些報告“不及格”。這就是人在神的準繩下的情況,我們沒有殺人放火,偷盜搶劫,卻也不能就合乎神的標準。就好像伯特利的祭司亞瑪謝,他帶領百姓拜金牛犢,不自覺有罪,還要誣告陷害阿摩司圖謀背叛,叫他“滾回”猶大謀生。

阿摩司為自己辯解,神呼召他,使他不再跟從羊群,只聽從神的旨令。這也是我們每個人會面臨的挑戰,不再跟從羊群,不再跟隨社會和潮流,只跟隨神的帶領。亞瑪謝因而被神咒詛。沒有一個人喜歡聽到咒詛,但是我們若能從先知的預言中,看見神所看到的,因而回轉,那才是神所要的結果。亞瑪謝一家的結局,也代表以色列國的結局,當亞述大軍一來時,覆巢之下豈有完卵?

第四個異象是一筐夏天的果子。夏天的果子都熟了,要被吃掉,那便是以色列的結局。因為神不再容忍他們的行為:欺負窮人,使困苦人衰敗;假作虔誠,其實一心奔向財利。月朔(月初)和安息日裡,原該敬拜神,他們卻一心等著要賣糧,用詭詐的天平欺哄人。因此神要用饑荒懲罰以色列人,使他們知道:“人飢餓非因無餅,乾渴非因無水,乃因不聽耶和華的話”。人真正的飢餓,不是因為缺食物,真正的乾渴,也不是因為缺水;肉體的慾望是個無底洞,只有心靈得到滿足,人才不會再被慾望驅使。世界上的一切都不能滿足人的慾望,只有在神的話裡,人才能得到滿足。

第五個異象,阿摩司見到主站在祭壇旁邊,要他擊打柱頂,使門檻震動,打碎柱頂,落在眾人頭上;所剩下的人,神必用刀殺戮,無一人能逃避,無一人能逃脫。不管他們上天下地,甚至到陰間,神也要把他們找出來,降禍不降福。詩篇139篇,大衛說:“我往那裡去躲避你的靈?我往那裡逃、躲避你的面?我若升到天上,你在那裡;我若在陰間下榻,你也在那裡。我若展開清晨的翅膀,飛到海極居住,就是在那裡,你的手必引導我;你的右手也必扶持我”。這兩種逃避不了神的局面,前者是逃不了神的審判,後者是逃不了神完全的愛。但願我們都屬於後者。

天上地下都在神的權勢之下,世上萬國又何嘗不是?“耶和華說:以色列人哪,我豈不看你們如古實人嗎?我豈不是領以色列人出埃及地,領非利士人出迦斐託,領亞蘭人出吉珥嗎?”神帶領世上萬國,但是有一個很大的不同,當審判來臨時,神察看這些有罪的國,必將這些國從地上滅絕,卻不將雅各家滅絕淨盡。這就是選民之不同,神的兒女與世人迴異之處。神必重新建立以色列,建立祂的子民:“耕種的必接續收割的;踹葡萄的必接續撒種的;大山要滴下甜酒;小山都必流奶”。不要輕看神的管教,因為神的愛要在管教中建立栽培祂的子民和祂的兒女。

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