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追趕東風

何西阿書
12-14章
13章6 節 這些民照我所賜的食物得了飽足;既得飽足,心就高傲,忘記了我。

不知道你有沒有胃痛的經驗,有的胃痛是一種不舒服的感覺,只要胃裡面的氣體排出去以後,胃就不那麼難過了。換句話說,有的人吃東西的同時,也吃進好多的空氣(風),以致於胃脹氣。所以你若感到不舒服時可以在手腕橫兩指後面的中間部位(內關穴)稍微揉揉,不久便會打嗝,幾次後胃就會比較舒服。這是一般人“吃風”的感受,先知以此來形容以色列人(以法蓮)吃力不討好的作法。

在耶羅波安二世時,以色列擺脫了亞述的控制,但是因為以色列內部爭權,亞述看有機可乘,捲土重來。剛篡位的米拿現向亞述進貢一千他連得銀子,請亞述王普勒幫他保住王位;但是國內的反抗勢力還在,米拿現死後,代表反亞述的比加篡位,並且很快和其他國家結盟對抗亞述。但是比加未能擋住亞述的入侵,亞述佔據了以色列許多城鎮,又擄去大批以色列人,使以色列幾乎亡國,比加因而垮台,被何細亞奪權。何細亞篡位後,為了保住以色列僅剩的少數土也,立刻向亞述稱臣。幾年後普勒去世,何細亞以為時機成熟,背叛亞述,轉向埃及,並且把以色列極寶貴的橄欖油送給埃及。

這些努力都像追趕東風,人豈能追上東風,代表一切努力都是徒勞無效。“與亞述立約,把油送到埃及”正代表他們不守約,以虛謊和強暴來維持王權。他們的作法正像人吃了一大堆空氣進到胃裡,以為飽了,滿足了,卻非常不舒服,通通要吐出來。“投靠耶和華,強似倚賴人;投靠耶和華,強似倚賴王子” (詩 118:8-9),人的努力終要歸於虛空,就像追趕東風一樣,不如倚靠呼喚東風的耶和華神 。

神要以色列人回想他們的始祖雅各,他出世時抓著以掃的腳跟出來,少年離家時在伯特利遇見神;壯年的時候與神較力,在雅博渡口與天使較力,並且得勝。那時的雅各靠著自己,奪取長子的名份和祝福,最後要回老家時卻害怕得不得了,怕以掃的報復。他不斷地籌謀對策,直到神摸了他的大腿窩的筋,讓他變瘸了,他整個人的性情才改變過來。已經變成瘸子的雅各,站都站不直,走都走不穩,還能跟人打架逞強嗎?為了保命,他終於謙卑下來,一連七次俯伏在以掃面前。神為瘸子雅各改名為“以色列”是“上帝勝過”,“雅各”是“抓”,抓是憑自己的能力和本事;但是當上帝勝過你時,你就只能靠上帝了。這就是神對雅各的期望,希望他成為一個倚靠上帝,不再倚靠自己的人。

神要以色列人看到自己的不足,自己的有限,不要再用詭詐和欺騙的手段去騙取暫時的和平,也不要自以為無罪。“以法蓮說:我果然成了富足,得了財寶;我所勞碌得來的,人必不見有什麼不義,可算為罪的”,神說祂連基列人在吉甲獻牛犢的祭壇都知道。我們的心如何,神都知道;我們有沒有罪孽,我們的良心也都清楚明白;我們向神硬嘴有何用呢?耶穌的弟弟猶大說:“亞當的七世孫以諾,曾預言這些人說:‘看哪,主帶著祂的千萬聖者降臨,要在眾人身上行審判,證實那一切不敬虔的人,所妄行一切不敬虔的事,又證實不敬虔之罪人所說頂撞祂的剛愎話’”。

神記得雅各為了妻子,白白替他的舅舅放了十四年羊;神賜福給以色列(雅各),他就有了十二個兒子。藉著迦南地的乾旱,神讓以色列家七十餘口去埃及依附約瑟,又把約瑟把升到長子的地位,賜給他兩份家產,立約瑟的幼子以法蓮在長子瑪拿西之上。因此聖經裡經常以“以法蓮”代表以色列人,這是何等的高位。但是先知說:“但他在事奉巴力的事上犯罪就死了”。這句話和神對亞當、夏娃說的一樣:“你們不可吃,也不可摸,免得你們死”。這“死”是人的靈與神的隔絕,人本來可以與神溝通,但是人一犯罪,在神裡面就不再有份了。人的靈與神隔絕,這樣的人生就是所謂的“行屍走肉”,毫無意義。因為肉體有一天會化為塵土,靈卻回不到神那裡去,只好悲悲慘慘地下陰間。

因此神形容那些與祂隔絕,去拜偶像親偶像的人:“他們必如早晨的雲霧,又如速散的甘露,像場上的糠秕被狂風吹去,又像煙氣騰於窗外”。雲霧、甘露、糠秕、煙氣都只能駐留在世間一陣子就化為無有了,虛空的虛空,凡事都是虛空。若不能回到賜我們靈的神那裡去,我們的一生就是追趕東風。以為東風能成為我們的幫助,沒想到追到人生的盡頭,它也走了。

但是神說:“死亡啊,你的災害在那裡呢?陰間哪,你的毀滅在那裡呢?”正如保羅說的:“死啊!你得勝的權勢在那裡?死啊!你的毒鉤在那裡?”人不能勝過死亡,但是神已經勝過死亡。因此神說:“自從你出埃及地以來,我就是耶和華你的神。在我以外,你不可認識別神;除我以外並沒有救主”。因為天上地下再沒有人像主耶穌那樣,已經為我們完成了救恩,且勝過罪和死亡的權勢,使信祂的人因祂的救恩也能勝過罪和死亡的權勢。有一天,神要醫治以色列背道的病,以色列人也不再向亞述求救,不騎埃及的馬,也不再稱匠人所做的為神。人若能說:“我與偶像還有什麼關涉呢?”神必顧念他。

 

 

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