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末時之事

但以理書
9-12章
12章10節  必有許多人使自己清淨潔白,且被熬煉;但惡人仍必行惡,一切惡人都不明白,惟獨智慧人能明白。

(按照安排,今天得結束但以理書,因此比較長,請包涵)

當天使加百列來看但以理的時候,說:從但以理第一天專心求明白將來的事,又在神面前刻苦已心,神已經應允了他的禱告,只因有魔君阻攔,以致於但以理要禱告廿一天之後才看到加百列。但以理的這個經歷讓我們明白天空中屬靈的爭戰是何等地激烈,順服神的天使和悖逆的天使在傳達神的信息和阻擋神的信息之爭又是何等地劇烈。因此當我們禱告時,千萬不要為了一時得不到神的帶領而沮喪或失望,反而要繼續禱告,托住那為我們傳達神的信息之天使。當然,我們現在有聖靈的同住;但是我相信人類的肉眼看不見的屬靈爭戰,依然在各方面進行,從未間斷。

加百列帶給但以理一個非常特別而重要的異象,就是有關七十個七的預言。神定了這“七十個七”有以下的目的:“要止住罪過,除淨罪惡,贖盡罪孽,彰顯永義,封住異象和預言,並膏至聖者”。從這個內容看來,必然與永恒有關係。這“七十個七”又分為三個時期,第一個是“七個七”,第二個是“六十二個七”,第三個是“一七”。“七個七”和“六十二個七”是指從波斯王古列出令重新建造耶路撒冷,直到有受膏君的時候。現在我們都明白受膏君指的是主耶穌,這裡預言的就是耶穌的誕生。

所以“七個七”指的是“正在艱難的時候,耶路撒冷城連街帶濠都必重新建造”,從亞達薛西王七年開始(主前457年),到尼希米時代完成建殿共49年。這段時期是回歸耶路撒冷的猶大人生活非常艱苦的一段時期,要面對重重的困難和迫害,但是神的恩典夠用。過了“六十二個七”(434年),主耶穌降生,並且被釘在十字架上,祂被剪除,看起來是“一無所有”。“一無所有”代表祂當時對這世界好像沒有起任何影響,或是祂工作似乎毫無果效。因為緊接著“一王”(羅馬王提多)就來毀滅聖城和聖殿,應驗耶穌所說的耶路撒冷將被滅的預言。

最後的“一七之半”,或許可以說因為耶穌在世三年半的時間,已經完成了永遠的救贖大功,獻上了永遠的贖罪祭,所以我們不用再祭祀與供獻牛羊;還有“一七之半”便是神所定的結局,是尚未應驗的。在但以理的異象中,他看見了主耶穌,但是他不知道那是誰。假如我們把他所見的,和《啟示錄》裡使徒約翰所見的做個比較,就不難發現,他倆所見的,非常可能是同一人,也就是主耶穌基督。

但以理看到的異象裡,和他在一起的除了天使之外,還有一位“像人的”,很可能指的就是約翰所說的“像人子的”那位,因為約翰見過耶穌,但以理沒有,所以只能記載祂“像人”,其他是天使,當然不是“人”。為何耶穌會出現在但以理的異象裡?祂在當時已經存在了嗎?在《啟示錄》,耶穌對約翰說:“我是首先的,我是末後的,又是那存活的;我曾死過,現在又活了,直活到永永遠遠;並且拿著死亡和陰間的鑰匙”。這就是耶穌對約翰的啟示:“我是阿拉法,我是俄梅戛;我是首先的,我是末後的;我是初,我是終”。耶穌曾經告訴猶大人:“我實實在在的告訴你們,還沒有亞伯拉罕就有了我”。

耶穌的話始終一致,沒有更改過,因為祂就是從起初就與耶和華神同在的神子。所以在亞伯拉罕看見的異象裡有祂,在大衛的《詩篇》裡有祂,在所羅門寫的《箴言》裡有祂;祂不斷地在告訴世人,祂就是神的本體:“父在我裡面,我也在父裡面”。神到了人間,這便是聖誕節的意義。

天使再次向但以理講解異象,比以前的任何一次都要詳細,這次主要是講論希臘,從希臘的興起講到希臘的滅亡。亞哈隨魯(薛西一世)是波斯的第四個王,在他當政時,波斯帝國從印度直到古實統管一百二十七省,國富民強。在《以斯帖記》的第一章裡,說到亞哈隨魯王把他王國的財富和榮華富貴,給那些波斯和瑪代的權貴,各省的貴冑與首領看了一百八十天(六個月);又為所有住書珊城的大小人民在御園的院子裡設擺筵席七日,等等,十分地窮極奢侈。因為國富民強,他不斷地挑釁希臘,幾次無功而返,終於被希臘興起的亞歷山大大帝殲滅。

這段事蹟,天使向但以理講得極為清楚:“波斯還有三王興起,第四王必富足遠勝諸王。他因富足成為強盛,就必激動大眾攻擊希利尼國(希臘)。必有一個勇敢的王(亞歷山大)興起,執掌大權,隨意而行。他興起的時候,他的國必破裂,向天的四方分開,卻不歸他的後裔,治國的權勢也都不及他;因為他的國必被拔出,歸與他後裔之外的人(四個將領)”。

在分裂的四國之中,以南邊佔有埃及的是多利買王朝;北邊敘利亞,由西流古王朝統管,後者逐漸強盛;因此,多利買二世將女兒百尼基給敘利亞王安提奧古二世為妻,藉此訂立和約,沒想到兩年後,多利買二世病逝,安提奧古二世便解除婚約,與前妻老底嘉復合。但老底嘉心懷怨恨,把安提奧古二世與百尼基,並他們二人的兒子及一些百尼基的親信、隨從等全部毒死,清除了百尼基的餘黨,接著就立她的兒子西流古二世加利尼古為王。

但是百尼基在埃及的娘家哥哥多利買三世知道後,立刻出兵進攻敘利亞,史稱“老底嘉之役”,可惜沒有來得及救出百尼基,只能為妹妹報仇,殺掉老底嘉。他率領軍隊入侵敘利亞時,擄掠大批金銀財寶及廟中的偶像,帶回埃及盡數分給國中軍民,眾人稱他為慈善家多利買(11章5-8節)。

北方王西流古二世有二子:長子是西流古三世,次子是安提奧古三世。他倆曾先後“南伐”埃及。但西流古三世在西征亞細亞時陣亡,由其十八歲的弟弟繼立,他報仇心切,召聚許多軍兵,如“洪水氾濫”,不到兩年直搗埃及北部保障拉非亞。南方王埃及的多利買四世也召集精銳,大敗北方王的銳氣。後因驕傲自大,軍力轉弱,終不能常勝(11章10-12節)。

拉非亞之役的十四年後,安提奧古三世聯合希臘和猶太人進攻埃及,卻如聖經的預言敗亡。特別是大安提奧古把自己的女兒克麗奧帕特嫁給埃及年僅五歲的多利買五世為妻,以為可安置內奸,裡應外合,沒想到克麗奧帕特竟成為多利買的賢妻,效忠埃及王朝。安提奧古三世於是轉向西邊的各國,後來有一位羅馬勇士在士每拿(巴比倫)附近大敗安提奧古之大軍,他除掉安提奧古三世預備給希臘人受的羞辱。此後安提奧古三世兵敗如山倒,正如聖經預言:他絆跌仆倒,歸於無有(11章13-19節)。

安提奧古三世過世後,其子西流古四世繼位。因為安提奧古大帝敗給羅馬,敘利亞需要年年付給羅馬賠款一千他連得銀子,所以西流古四世橫征暴斂,向全國人民搜括錢財,最後被替他征斂的人毒死(卻不因忿怒,也不因爭戰而死)(11章20節)。

“卑鄙的人”指的是安提奧古四世。因為西流古四世死後,其子底米丟蘇被綁架至羅馬作為人質,於是西流古四世之弟安提奧古自封為王,稱為安提奧古四世。“人未曾將國的尊榮給他,他卻趁人坦然無備的時候,用諂媚的話得國”(11章21節)。“無數的軍兵”指迦勒底和埃及結盟的聯軍,他們來攻擊敘利亞,但是被敘利亞打敗。(11章22節)

據說亞歷山大因為知道但以理的預言裡有提到他,並且應驗了,因此希臘諸王都善待猶太人,惟獨到了安提奧古四世到猶大地殺死他們的大祭司,又以搶來的財寶收買人心(行他列祖和他列祖之祖所未曾行的,11章24節)。他又假意和南方的埃及王訂合約,各自心懷鬼胎,最後兩敗俱傷。安提奧古四世南方撤退回敘利亞途中,受到羅馬的阻截,他心懷憤恨,遷怒於猶太人。經過耶路撒冷時,殺害逼迫猶太人改信希臘神,禁行割禮,用猶太人以為不潔的母豬獻祭,褻瀆聖殿。(11章25-31節)

猶太人中雖然有忠於神的祭司起來反抗,但是也有親敘利亞遠離神的敗類。安提奧古四世利誘那些心懷二意的猶太人,凡是順從他的,他就給予高官厚祿及各樣的好處。那時號召起義的祭司馬他提亞召聚了民間的智慧人反抗,有許多忠貞的猶太人犧牲了性命。因為這些敬畏神的人在安息日不爭戰,安提奧古四世就利用安息日去殺他們。這就是33節記載的:“民間的智慧人必訓誨多人;然而他們多日必倒在刀下,或被火燒,或被擄掠搶奪”。馬他提亞年邁去世,他的兒子馬加比繼續領導猶太人爭戰;後來希臘國勢漸弱,不得不允許猶太人自治,就是有名的馬加比時期。

在11章的36-45節裡,所提到的是另一個末期的王。“到末了”,南方和北方的王都要一起來攻擊他,這個王必攻擊耶路撒冷(榮美之地),傾覆許多國家,埃及地也不得脫離;但以東人、摩押人,和一大半亞捫人必脫離他的手。這個王有幾個特點:他很驕傲,高舉自己過於諸神,並且攻擊萬神之神,卻凡事亨通,無所不為。他擁有埃及的金銀財寶和各樣的寶物,呂彼亞人和古實人都必跟從他。呂彼亞人又稱為弗人,靠近北非利比亞;古實人一般相信是衣索匹亞人。因為有從東方和北方來的消息擾亂他,因此他大開殺戒。有的解經家認為這王就是敵基督,聽到東方和北方的聯軍消息因而心情煩亂,根據《啟示錄》9:16及16:12記,這東方大軍共有“二萬萬”之眾。這王要把他的總部設在“海”(地中海/死海)和榮美的聖山中間,這地極有可能就是指現在的巴勒斯坦聖殿之地,亦即米吉多平原;這是他勢力的顛峰,也是他的結局。

在《但以理書》第12章第一節,神的使者對但以理說:“那時,保佑你本國之民的天使長米迦勒必站起來,並且有大艱難,從有國以來直到此時,沒有這樣的”。當使者向但以理講解將來的事情時,提到了一件事,就是米迦勒天使長是負責保佑以色列民的天使。有人說,神為我們每個人都派了一位守護的天使,有形的天使是父母,無形的天使則跟著我們到處跑。神安置天使在我們的四周眷顧我們,這是何等安慰人心的信息。

但是當神預定的大艱難來臨時,天使也不能違抗神的旨意,挪去災害。主耶穌在世時也曾預言:“那時,必有大災難,從世界的起頭,直到如今,沒有這樣的災難,後來也必沒有。若不減少那日子,凡有血氣的,總沒有一個得救的”(太24:21-22)。因此我們明白,如主所言,若不是神的允許,災難必不會臨到我們;凡是臨到我們的,都有神的允許。當然,其中包括了神的管教。

雖然有命定的大災難將臨到以色列人,但是神依然有憐憫:“你本國的民中,凡名錄在冊上的,必得拯救”。神一直為我們開了一條路,一條通往永生的路,但是只有願意順服的人,才會被記在生命冊上。這是一個事實,凡是沒有接受耶穌寶血救贖恩典的人,他們的名字也不在生命冊上,因為在神的眼中,這些人還沒有“出生”,只有已經重生得救的人,他們的名字才登記在神的生命冊上。名字不在生命冊上有什麼關係?《啟示錄》 告訴我們:“若有人名字沒記在生命冊上,他就被扔在火湖裡”。但願我們每一個人的名字都能被登記在生命冊上。

12章第三節:“智慧人必發光如同天上的光;那使多人歸義的,必發光如星,直到永永遠遠”。“智慧人”在此指的是接受了主的人;使多人歸義的,當然就是主耶穌。再來就是指末期之事,這一千二百九十日和一千三百三十五日,解經家各有說法,我們不在此討論。至於但以理,神賜給他安歇的福份,到了末期,他要復活起來,享受他的福份。我們若能忍耐到底,必然得救,神也必賜給我們應得的福份。

 

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