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不卑不亢但以理

但以理書
5-6章
6章10節  但以理知道這禁令蓋了玉璽,就到自己家裡,一日三次,雙膝跪在他神面前,禱告感謝,與素常一樣。

從尼布甲尼撒去世到伯沙撒代理王權,不知不覺已經過了廿三年,但以理經歷了七十年餘的巴比倫王朝,現在已經是八十出頭的垂暮老人。雖然仍然有官位,卻不再是哲士們的領袖。當伯沙撒帶領大臣、皇后、妃嬪狂歡時,但以理也沒有參加。根據歷史上的記載,此時瑪代人大利烏已經攻取了巴比倫的外省,但是伯沙撒自恃巴比倫建造得十分堅固,並且糧草充足,因此召聚所有戰敗回來的將領們飲酒狂歡。也因為以色列的神曾藉著但以理的口,預言巴比倫的滅亡,因此他特意叫人去把尼布甲尼撒從耶路撒冷殿中所擄掠的金銀器皿拿來,讓王與大臣、皇后、妃嬪用這器皿飲酒,以示對以色列神的蔑視和不敬。

但是當他們狂歡之際,神卻在王宮與燈臺相對的粉牆上用手指頭寫字,把個伯沙撒王嚇得腰骨好像脫節,雙膝彼此相碰。這時他所召來的哲士,沒有一個能讀出牆上的字的意思。最後在內宮的太后聽到此事,才出來叫伯沙撒召但以理進宮。但以理責備伯沙撒,雖然知道他先祖尼布甲尼撒被神管教的事蹟,卻不在以色列神面前自卑,反而故意褻瀆祂。因此神寫:『彌尼,彌尼,提客勒,烏法珥新。』彌尼,就是神已經數算巴比倫國的年日到此完畢。提客勒,就是伯沙撒被稱在天平裡,顯出他的虧欠。烏法珥新,就是他的國將分裂,歸與瑪代人和波斯人。

伯沙撒下令人把紫袍給但以理穿上,把金鍊給他戴在頸項上,又傳令使他在國中位列第三。只可惜他在當夜就被殺了。瑪代人大利烏在六十二歲時攻克巴比倫,傳說他率領大軍進入巴比倫王城時,是巴比倫的祭司和商人為他們開了內城門;沒有遇到任何抵抗,因為宮裡的人都酩酊大醉,不醒人事。後來他在內宮內抓到伯沙撒的女兒,就把她帶回去給兒子亞哈隨魯做太太,那就是著名的王后瓦實提。瓦實提後來被廢,才有了王后以斯帖的故事。

伯沙撒不記念他先祖尼布甲尼撒的經歷,在神面前謙卑,反而向耶和華神張狂誇耀,因而被神審判。世界上有不少這樣的狂人,不肯尊主為大,反而以有限的智慧向無限的神挑釁。當神數算我們的年日,當我們被稱在神的天平上時,但願你已經受主耶穌的寶血和救恩,因為祂已償還了我們的虧欠。

大利烏進城之後立刻宣佈太平政治,並且立但以理做三個總長之一,並且還想立他治理通國。這時但以理已經八十幾歲,卻還能承擔如此重大的責任,可見那時他的體魄都尚健壯。神為何把但以理放在敵國的陣營中,又使他大享亨通,斷然不是只為了但以理一個人的利益,就好像以斯帖一樣,神在歷史中放了一個棋子,為祂的子民開路,也為祂的應許舖路。

在《以斯拉記》的第一章裡提到,波斯王古列元年,耶和華為要應驗藉耶利米口所說的話,就激動波斯王古列的心,使他下詔讓猶大人回去耶路撒冷重建聖殿,並且歸還聖殿裡的五千四百件金銀器皿。波斯古列元年,也就是瑪代大利烏王元年,那時波斯瑪代聯合進攻巴比倫,勝利之後,大利烏是“封立之王”,古列是“開國君主”,一起統治這個國家。這個時候,我們看到神讓但以理位居高位,必然有其原因,此時猶太人被擄已滿七十年,正是神應許讓他們回耶路撒冷的時候。但以理很可能在猶大人回歸的事上起了極大的作用,因為大利烏王對他竉信有加,古列也相應幫助。

當時波斯佔領的地方比巴比倫有過之而無不及,需要許多官吏去收取國稅關稅,官場裡十分黑暗,欺上瞞下無所不有。這三個總長的作用,顯然也有預防貪污舞弊之責;若是但以理潔身自愛,其他人必難中保私囊,而被視為眼中釘。因此才會引起同僚那麼強烈的嫉妒和仇恨,非把他置之於死地不可。

大利烏禁不得臣子阿諛奉承幾句,頭就暈了,立了一條禁令,並加蓋玉璽。等他發現那是專門要害但以理的詭計時,後悔已來不及。對一個君王而言,自己的手被自己綑綁了,他走到了人的局限。只能安慰但以理: “你所常事奉的神,祂必救你”。但以理沒有因而躲起來禱告,也沒有因而停止禱告,當一個人把自己和神的關係視為世上最重要的事,置生死於度外時,還有何事令他害怕?但以理不是被丟進獅子坑,而是走進獅子坑,因為那時的坑有條斜路,也是放獅子進去的路。

大利烏為但以理難過了一整夜,睡不著吃不下,連音樂都不聽,一大早就去探望但以理。當他聽到但以理的聲音時,是何等地高興啊!立刻叫人把謀害但以理的人連同家屬都丟進獅子坑,他們尚未落地,就被跳上來的獅子咬死了。大利烏又曉喻各地的人,但以理所信的神是永遠長存的活神!這是何等重要的信息,耶和華神是永遠長存的活神!祂的國永不敗壞,祂的權柄永存無極!當我們信靠神時,神就回應我們的信心,榮耀祂自己的聖名。

 

 

 

 

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