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人生處處是考驗

但以理書
1-2章
1章9 節 神使但以理在太監長眼前蒙恩惠,受憐憫。

讀完〈以西結書〉,我們知道在猶大國滅亡之前,以色列的宮庭和領袖之間是何等地腐敗。他們在聖殿裡拜偶像,拜日頭,拜塔斯模,表裡不一地敬拜耶和華神,整個猶大國從上到下都因著偶像崇拜而導致神無比的怒氣。然而,在第一批被擄的猶大王室貴族公子裡,我們卻發現了一股清流。在四個年輕人身上,他們不畏巴比倫的權勢,置性命於度外,為了守住飲食上的潔淨,不玷污自己,而勇敢地拒絕了巴比倫的宮庭飲食。可見不管在何時,神都為祂自己保留了一批不向巴力屈膝的人。

身為被擄的亡國奴,身處異地的宮庭,面對強權,但以理和他的朋友們做了一個決定:不玷污自己。換句話說,寧死也要保守自己在神面前的潔淨。十七歲,在大多數青少年還懵懵懂懂追求名牌和玩樂時,他們已經面臨了生與死的抉擇。但他們覺得比生死更重要的,是保守自己在神面前的潔淨,不玷污自己。這是何等難能可貴的情操。難怪神捨不得以色列,難怪神要一再向他們保證管教之後必有建立和栽植。是的,在一片烏鴉鴉、傻乎乎逐大流的人群中,依然有著出污泥而不染的清蓮。

更難的是對飲食的抉擇,飲食是人生每天的必要,神賜給我們有嗅覺、味覺、視覺和觸覺去享受食物,誰不喜歡吃好吃的?現在人的疾病又有哪幾種不是因為食物而來?不是因為好吃,就是吃得太甜、太鹹、太油,以致身居百病嗎?面對美食而能拒絕者,能有凡幾?王的美食比民間當更勝一籌。當其他的被擄者私自竊喜優越的待遇之際,但以理和他的朋友們,卻表現了非凡的自制力。但是巴比倫國王吃的飲食應該非常好又乾淨,怎麼會玷污他們?

這裡我們要看神對猶太人飲食的教導,從潔淨與不潔淨的動物之分別,到飲食製造的過程,都有一些不能不守的原則。例如,自死的不能吃,沒有放血的不能吃,有死物掉入的瓦器、爐子或鍋臺都要打破,不能拿來煮食,等等。他們怎能知道當天的食物是潔淨不潔淨的動物所做成的,有沒有先放血,有沒有拜過偶像,等等。因此他們情願放棄美食,也不願使自己變成神所說的“可憎的”人,不潔淨的人,染了污穢的人。即使為奴,也要聖潔。

因為他們有這樣的心志,神使但以理在太監長眼前蒙恩惠,受憐憫;而不是引起太監長的反感或生氣。

但以理的懇求也有他的道理,先試十天。沒想到只吃素菜的他們,比用王膳的一切少年人更加俊美肥胖。再一次證明了神的話何等可靠信實:“人活著,不是單靠食物,乃是靠神口裡所出的一切話”。神不僅賜給他們健康,也賜給他們超人的智慧聰明。好像所羅門一樣,他只求智慧,神就把資財、豐富、尊榮也都賜給他。

尼布甲尼撒在位第二年,他做了一個夢,卻把夢忘了。這時他把術士、用法術的、行邪術的,和迦勒底人(占星家)召來,希望他們可以告訴他那是什麼夢。養兵千年,用在一時;這些術士、用法術的、行邪術的和占星家平時都自詡為有超人的能力,能行人之不能,此時卻都愛莫能助。他們所倚靠行法術和邪術的靈也不能幫助他們。以致於王生氣到要把所有的哲士都殺掉。當時的哲士也就是有智慧的聰明人,為王解憂的一批人。

但以理再一次發揮了他的智慧,他婉言回答。在緊急時刻能控制情緒、婉言回答的人,就是我們現在所說的,EQ情緒智商比較高的人。“回答柔和,使怒消退”,不是一個容易的功課。但以理邀請朋友一起為此事禱告,神就把夢和夢的講解都顯明給但以理,因而挽救了當時所有哲士的性命。

尼布甲尼撒所做的這個夢,也就是但以理書裡要講的主要異象。王夢見一個大像,這像的頭是精金的,胸膛和膀臂是銀的,肚腹和腰是銅的,腿是鐵的,腳是半鐵半泥的。有一塊非人手鑿出來的石頭打在這像半鐵半泥的腳上,把腳砸碎;於是金、銀、銅、鐵、泥都一同砸得粉碎,成如夏天禾場上的糠秕,被風吹散,無處可尋。打碎這像的石頭變成一座大山,充滿天下。那時但以理還不知道那些國度的名字。但現在我們已經知道,精金的頭代表巴比倫,因為當時的巴比倫國的主要拜米羅達為金神,而其廟宇宮殿皆以精金舖砌,希臘史學家希羅多德曾讚嘆巴比倫之多金為世界之冠。

其次的銀臂和胸是瑪代和波斯,他們在主前550年聯合成一國(第二國),他們以銀作為通用的幣值,納稅或進貢都以銀為單位;銅腰是指希臘(第三國),當時希臘的煉銅術馳名於世,他們的武器也以銅器補充鐵器的不足。希臘的亞歷山大大帝死後,王國分裂,後來被羅馬(第四國)征服,變成東西羅馬帝國,如兩腳之分。羅馬帝國的武器用純鐵煉成,剛硬無比。羅馬勢力逐漸衰微,因此有半鐵半泥的趨勢。鐵與泥攙雜,表示羅馬由各種人士組成,卻不能彼此相合,正如鐵與泥不能相合一樣。

“有非人手鑿出來的一塊石頭從山而出,打碎金、銀、銅、鐵、泥,表明天上的神必另立一國,永不敗壞,也不歸別國的人,卻要打碎滅絕那一切國,這國必存到永遠”。歷史雖然不斷地更換,但是唯有神的國要取代地上所有的權柄,且要存到永遠。尼布甲尼撒那時顯赫輝煌,儼然一代霸主,神卻要讓他看見,他的豐功偉業都要成為過去,唯有神的國永遠長存。人生處處是考驗,從但以理對信仰的執著和神對巴比倫王的警告,我們也要找出自己立身處世的原則才是。

 

 

 

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