簡體顯示|介紹給朋友|關於我们|免費訂閱

無偽的信心

以西結書
42-44章
43章12節  殿的法則乃是如此:殿在山頂上,四圍的全界要稱為至聖。

以前外子還在醫院上班時,一到醫院就要換上院內的衣服,到下班了才換上自己的衣服回家;有許多工作的地方都需要工作人員穿特別的衣服,以保持一定的乾淨程度,確保病人或環境不受到外面帶進來之物的影響。當以西結被銅人帶出聖殿時,又被領去參觀聖殿兩旁的屋子,那些屋子是特別為祭司設立的。

南屋北屋都是聖屋holy chambers,聖屋是指分別為聖,只有親近耶和華的祭司可以在那裡吃至聖的物,放至聖的物,就是素祭、贖罪祭,和贖愆祭。“因此處為聖”是指因為這地方被分別出來,專門為此事而設。此屋也是祭司替換聖衣,也就是供職之衣之處。我們出外和在家或睡覺時穿的衣服也必然有所不同,工作的衣服和睡覺的衣服不同,逛街的衣服和運動的衣服有別。神也提醒我們,在我們的生活中,有些是屬神的,要分別為聖。例如我們的口,雅各說:“我們用舌頭頌讚那為主、為父的,又用舌頭咒詛那照著神形像被造的人。頌讚和咒詛從一個口裡出來!”我們的口若分別為聖,就要禁戒不當說的話。

銅人又領以西結到東門,以西結看到神的榮光就像神要滅城時的榮光,又如他在迦巴魯河邊所見的異象,這代表神是一致的神,祂不會今天展現如龍,明天顯現如太陽,神的榮光是一致的。就好像大衛鮑森牧師說,今天有許多人以為聖靈會把人打倒在地,或做出各樣奇怪的動作,但是當他讀以西結書時,他看到人會軟弱倒地,神卻是使人有力氣重新站立的神,正如祂使軟弱的以西結重新有力站起來。神的榮光原非要使人警惶害怕,而是要使人認識祂而得到建立。

神對以西結說:“人子啊,這是我寶座之地,是我腳掌所踏之地。我要在這裡住,在以色列人中直到永遠。以色列家和他們的君王必不再玷污我的聖名”,除了以西結和耶穌以外,神沒有稱呼其他人“人子”,在以西結書裡,神用“人子”稱呼以西結一共有83次,這是一種推心置腹的情感。神表明祂對聖殿的眷戀,神渴望住在人的中間,與人同在,因為祂賜給人生命,是人真正的父母。有哪個父母不想跟孩子在一起?但是神的聖潔使祂不能和有罪的人在一起,因此祂必須道成肉身,替人償清罪債,使人能披戴主耶穌的寶血,重新和祂建立關係。

聖殿是神的家,因此神有權要求聖殿的聖潔;正如我們每個人都有權要求自己的家乾淨整齊。因此神對以色列家的要求,便是他們要因自己所行的一切事慚愧,以西結才可以把殿的規模、樣式、出入之處,和一切形狀、典章、禮儀、法則指示他們。反之,若他們不為自己所行的事覺得慚愧,表示他們根本不知何為聖俗,那就不可以,也不配得知建殿的資料。人要知罪,才會悔改,才能參與事奉;人若不知罪,事奉便是枉然。“殿的法則乃是如此:殿在山頂上,四圍的全界要稱為至聖”,不只是殿的本身,殿的四周的全界要稱為聖。換句話說,我們若信主,被分別為聖,我們的生活和環境也要分別為聖,不要再看色情的雜誌,不要去污穢的地方,要保守自己的腳步和生活;神才會指示我們當行的路。

在第44章裡神指出有兩種祭司,當以色列人走迷的時候,有利未人遠離神,就是走迷離開神、隨從他們的偶像,他們必擔當自己的罪孽。這種祭司將來只能在聖地當僕役,照管殿門,在殿中供職;必為民宰殺燔祭牲和平安祭牲,必站在民前伺候他們。他們不可以供祭司的職分,也不可挨近神的聖物,只可以看守殿宇和作工。另一種祭司,就是像撒都的祭司。以色列人走迷離開神的時候,祭司利未人撒督的子孫仍看守神的聖所。他們必親近神,事奉神,並且侍立在神面前,將脂油與血獻給神。他們要穿司的細麻衣服,也要守祭司的一切規矩,分別為聖。

神再次提到:“祭司必有產業,我是他們的產業。不可在以色列中給他們基業;我是他們的基業”。這句話對我們而言也很重要,“若我們所需要的就是神;除了祂,我們別無所求”。想想看神有多偉大,多富有,你就知道神對祭司的應許何等寶貴,他們的需要神都必供應。祭司若有基業,對百姓便是災難,因為當神職人員為了中飽私欲時,可以做出很多危害百姓的事。但是沒有地上的基業,憑信心仰望神便成了必須、不可少的日課,每天的仰望,每天的訓練才能成就無偽的信心。神也要我們看輕地上的基業,因為生不帶來,死不帶去,真正可以帶走的,便是對神無偽的信心。

 

 

站內搜索

每日親近神 2012