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好牧人和壞牧人

以西結書
33-34章
34章15節  主耶和華說:我必親自作我羊的牧人,使他們得以躺臥。

以西結在25歲時被擄到迦巴魯河的一個小鎮台拉維夫,現在的台拉維夫便是以它為名。後來他娶妻成家,在30歲時本當開始祭司的事奉,卻沒有聖殿和祭壇讓他事奉,就在那時他在迦巴魯河岸看到了異象。然後經過很長的一段時間,他沒有做任何事情,然後有一天,神跟他說,他的妻子第二天要死了。神不准他哭,因為那天正是耶路撒冷被攻陷的日子,神要以西結體會到祂的心情。幾週以後,有人從耶路撒冷逃到以西結那裡,說城已被攻破,時間正好是以西結妻子死亡的那一天。

神曾經跟以西結說:“我必使你的舌頭貼住上膛,以致你啞口”,但這時神又要以西結開口跟他們傳信息。神數算以色列人的罪,他們以為亞伯拉罕一人既能得迦南為業,他們更可以多人為勝,取得迦南。但是神說:一,他們吃帶血的物;二,拜偶像;三,殺人流血;四,他們心口不一,口裡多顯愛情,心卻追隨財利;五,他們聽了先知的話卻不去行。所以他們不配擁有迦南地。

神立以西結為守望者,守望者不是看到別人作錯就去指責,而是當神要他去講去提醒人時,他就必須去傳講去提醒。要聽神口中的話,替神警戒,而不是按著自己的標準去論斷。神只願惡人回轉,義人不倚靠自己的義而行惡。神要讓以西結說的話都應驗,好讓以色列人知道神真的差遣先知到他們當中。這也是神教導我們分辨真先知和假先知的方法。

神指出有兩種牧人,一種牧人只知牧養自己,吃脂油、穿羊毛、宰肥壯的。但凡瘦弱的羊,沒有養壯;有病的,沒有醫治;受傷的,不去纏裹;被逐的,沒有領回;失喪的,沒有尋找;但用強暴嚴嚴地轄制。因為這樣的牧人不負責任,羊便作了一切野獸的食物。因此神要親自成為牧人,親自尋找祂的羊,要從萬民中領出他們,從各國內聚集他們,引導他們歸回故土;要在以色列境內的溪水邊,美好的牧場牧養他們,使牠們得以躺臥。

這裡的形容就跟大衛的詩一樣:“耶和華是我的牧者,我必不致缺乏。祂使我躺臥在青草地上,領我在可安歇的水邊”。神是好牧人,失喪的,祂必尋找;被逐的,祂必領回;受傷的,祂必纏裹;有病的,祂必醫治;只是肥的壯的,祂必除滅,也要秉公牧養他們。

神不僅審判牧人,也審判肥羊,因為他們在美好的草場吃草,剩下的草,竟用蹄踐踏了;你們喝清水,剩下的水,竟用蹄攪渾了。以致其他的羊只得吃被踐踏的草,被攪渾的水。這對於在不缺乏環境中的人是個警戒,當神賜我們恩典時,我們也當想到他人的需要。肥羊的罪還有用脅用肩擁擠一切瘦弱的,又用角牴觸,以致使他們四散。

神要立大衛作群羊的牧人,也要讓大衛在羊中間作王,這會不會是將來在新天地的景象?因為神必與他們立平安的約,使惡獸從境內斷絕,他們就必安居在曠野,躺臥在林中。是否就是以賽亞書所說的:“豺狼必與羊羔同食;獅子必吃草與牛一樣;塵土必作蛇的食物。在我聖山的遍處,這一切都不傷人,不害物”。山的四圍成為福源,也有時雨落下,福如甘霖而降。他們要安然居住,無人驚嚇。

但是最重要的,是那時人必知道耶和華神與他們同在,他們作神草場上的羊,乃是以色列人,神也是他們的神。這就是神一直在渴望與人建立的關係,神希望我們認識祂,接受祂,在祂的恩典裡生活。但願我們都做神草場上的羊,不再流蕩,也不再迷失。緊緊地跟隨唯一的好牧人,耶和華我們的神。

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每日親近神 2012