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神的恩慈和嚴厲

以西結書
30-32章
30章3 節 因為耶和華的日子臨近,就是密雲之日,列國受罰之期。

每一個人讀聖經或靈修的目的不同,有的人希望從讀經中得到指引,有的人讀經是為了準備講章,也有的人讀經是為了認識神。若你是為了得到指引而讀以西結書,你可能會覺得很失望,因為以西結講的不是耶路撒冷的滅亡,就是其鄰國被神審判,怎麼可能與你有關?若是為了準備講章,可能範圍也很小,只有比較特殊的幾章比較適用於講道;但是你若為了認識神而讀以西結書,你可能會有比較多的收穫。特別是福音派的信徒,長期以來都活在“神是愛”的滿足裡,很少人認真地想到保羅在〈羅馬書〉11章裡說:“可見神的恩慈和嚴厲,向那跌倒的人是嚴厲的,向你是有恩慈的;只要你長久在他的恩慈裡,不然,你也要被砍下來”。恩慈是神的性情,嚴厲也是神的性情。

我們若想到古埃及,一定會想到當年亞伯拉罕在迦南地碰到饑荒就下埃及的往事;也會想到神藉著埃及的歌珊地,把以色列人從由七十多人的家族變成幾百萬人的民族。再看埃及公主和所羅門王聯婚,亞述攻打猶大時,猶大一心倚靠埃及,都講明一個事實,那時的埃及是水草豐盛之地,兵強馬壯之時;再看現在的埃及,已經變成一個落後的貧窮國家,今和昔比,令人無限感慨。“ 因為耶和華的日子臨近,就是密雲之日,列國受罰之期”,從這句經文裡,我們看見神的主權,列國都在祂的審判之中,神是何等威嚴的神!

古實Ethiopia又名依索比亞,是埃及南疆的鄰邦;大約在主前八世紀,古實還曾經征服埃及,統治埃及約一百年。古實在埃及南面,弗(利比亞)在埃及西邊,路德(呂底亞)在地中海彼岸,這些“同盟之地的人”,還包括以色列人。因為“同盟”有“聖約”或“盟約”之意,若是“聖約之地”便是指以色列地了。這些同盟之地的人都要倒下,基址指他們立國的根基之地,也必被拆毀。色弗尼在埃及頂南邊,與古實(希伯來文:埃提阿伯)相接,建立在尼羅河旁邊。當埃及有勢力時,這些國家都經常與其有貿易往來,當埃及有難時,他們也想幫助埃及,不料卻被滅掉了。

以西結指埃及說的預言,一是巴比倫王在主前567年的入侵,那次並沒有滅掉埃及,只是讓她放棄佔領巴勒斯坦的野心。正如以西結的預言,只是打斷法老的膀臂,他就在巴比倫王面前唉哼,如同受死傷的人一樣,法老的膀臂就下垂。二是江河乾涸,尼羅河流經非洲東部和北部,全長6,671公里,是世界最長的河流。埃及有句古諺:“尼羅河上午乾涸,埃及下午死亡”,因為埃及的文明就是建立在尼羅河三角州之上,尼羅河以往每年定期的泛濫為兩岸帶來的肥沃的泥土,成為出產糧食的“聖地”。在1970年埃及建了亞斯文水壩,成功地控制了尼羅河水不再泛濫,從此耕地就沒有肥沃的沖積土,反而要倚靠化學肥料,因此土壤鹽化和海岸後退等生態的負面效應也逐漸浮現。在埃及的尼羅河主幹似乎未曾完全乾涸過,但其支流卻都曾經乾涸。

在約瑟的時代,埃及曾經有乾旱饑荒七年,在此後也曾有數次的乾旱。埃及人和以色列人一樣,也面臨被分散在列國列邦的命運。神審判埃及,是因為其偶像崇拜。此時挪弗(孟斐斯)是埃及的首都,也是蒲他神的祭拜中心。神說,有一天,必從挪弗除滅神像,也必不再有君王出自埃及地。在埃及豔后克麗奧佩脫拉,埃及最後的一位女法老死後,埃及成為羅馬的行省之一。

神以亞述比埃及,使他們看到即使榮美像亞述,甚至連神的伊甸園裡的樹都嫉妒代表亞述的香柏樹,神還是因為其罪惡而驅逐他;因此埃及也要像亞述,和其他伊甸園中的樹一樣下到陰府。神以伊甸園的樹來比喻亞述和諸國,使我們明白,列國都是出於神的恩典而建立起來,但是這些人因為不認識神就高傲自大,又拜各種偶像,極端得罪神,因此都要受到神的審判。

埃及曾經像少壯獅子,又像海中的大魚,當大魚衝出賴以為生的江河,充其量只能用爪攪動諸水,使江河渾濁,卻不能有真正的作為。當大魚被神的網拖到地上時,再大也不能動了,便成為飛鳥和野獸的食物。牠往日的神勇都無法施展,只能任鳥獸蠶食。神說:“我將你撲滅的時候,要把天遮蔽,使眾星昏暗,以密雲遮掩太陽,月亮也不放光”,這種宇宙效應,使人確實知道是出於神的作為。埃及人也拜太陽神,但是神要讓他們知道,誰才是真正的宇宙之神,誰控制太陽、月亮和眾星辰。

那些被審判,下到陰府的列國都曾經在活人之地使人驚恐,但是死後,那些未受割禮與被殺的都同在一處。未受割禮代表不屬神的人。他們死後都會和法老一樣,一起去一個地方。強盛的勇士要在陰間對埃及王和幫助他的說話。神把不屬於祂的人通通放到一個地方,讓他們一同擔當羞辱。當耶和華的日子臨近時,有誰能逃脫神的忿怒和刑罰?神有恩慈,也很嚴厲,但願我們保守自己在神的恩慈裡永永遠遠。

 

 

 

 

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