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兩條路

以西結書
20-21章
21章30 節 你將刀收入鞘吧!在你受造之處、生長之地,我必刑罰你。

我們都習慣於那位迎接浪子回頭的慈愛天父。但您可曾想過,若是浪子不回頭,天父會有怎樣的反應?祂會不會等在路頭巷尾,讓眼淚流乾,或等到變成一根石柱?好像溫哥華士丹利公園海邊的望夫石?摩西說:“誰曉得你怒氣的權勢?誰按著你該受的敬畏曉得你的忿怒呢?”在帶領以色列人出埃及的四十年裡,摩西比我們都認識神。當摩西遇見神時,第一個反應是拒絕蒙召,第二個反應也是拒絕,第三個反應還是拒絕。但是神容忍了摩西的軟弱,為他預備了亞倫;從此之後,摩西在神面前,一天比一天順服,直到神呼召他最後一次上山,進入神的永生裡。

在以西結書裡,神讓我們看到,對於不肯回頭的浪子,祂的反應和祂的處置。神不會等到變成一根柱子,但是祂會讓浪子不再被人記念。就像摩西說的,“誰曉得你怒氣的權勢?誰按著你該受的敬畏曉得你的忿怒呢?”神有祂極其慈愛的一面,但神的公義不會包容浪子犯下的罪過。浪子若肯回改,一切罪過都被赦免;浪子若不肯回頭,結局必是滅亡。在神的恩典和公義裡,人不接受恩典,就得面臨公義的審判。

神對以西結說,祂不再回復那些人的求問了,因為他們的心不真誠。神提到三件事,一開始把他們從為奴之地的埃及帶出來時,叫他們拋棄埃及的偶像,沒想到他們不肯。其次,神把律例典章賜給他們,因為從神來的律例典章是為了讓人遵行而活著,他們卻不肯遵行。最後,神把自己的安息日賜給他們,好做證據,證明神使他們成為屬神的百姓,他們也不肯守安息日。

我們要明白以色列人那時已經在埃及做了四百年的奴隸,完全沒有自由,只有苦工和勞役,生下來的孩子都沒有前途,任人虐待。《奇異恩典》的作者約翰‧牛頓曾經販賣奴隸,直到他也被人當成奴隸販賣,才經歷到豬狗不如的生活。幸好他的父親得知消息,把他救了出去;但在回家途上,經歷了一場海上風暴,向神祈求而獲救。從此歸向神,斷絕了所有的奴隸貿易,並加入反奴隸販賣的運動。只有當過奴隸的人,才知道被救出來是何等奇妙的恩典。神拯救全以色列男女老幼約兩百萬人脫離奴隸生涯,使他們成為自由人,有自己的尊嚴,有生命的盼望,有國有家,何等恩典!他們卻還要抱著在埃及為奴時的偶像,不肯放棄。你說,是為什麼呢?難道他們喜歡當奴隸嗎?難道他們不知道,使他們得自由的才是真神嗎?使我們勝過魔鬼和死亡權勢的,才是真神,我們是否願意為了真神,而放棄對所有假神的膜拜?

神賜給以色列人的律例典章,堪稱世界知識之首。因為裡面有天文地理,醫學衛生,無所不包。神教導以色列人吃飯前要洗手,這規矩現在已經成了醫院裡要教導的必要知識;因為不洗手,傳染病就一發不可收拾。很簡單,卻是神最先告訴以色列人的。還有隔離的知識,消毒的知識,等等。這些知識當時的人不知道為什麼,但是只因為遵守了這些典章規律,以色列人在世界上就逃過了一場又一場的瘟疫。神說,這些律例典章原是要讓你們可以存活的,你們不遵守,反而去從那些不美的律例,謹守不能使人活著的惡規;真是笨到讓人生氣。在拜假神的習俗裡,有許多不美的律例和不能使人活著的惡規,人卻不會分辨,以致被一連串的迷信和傳統所剋制。

神又把安息日賜給以色列人。在其他國家原沒有安息日,一年365天工作沒有休息或假日,除了過年過節,人就好像機器不停地勞碌。但是以色列人有安息日,證明他們是神的子民。現在我們都知道休息何等重要,回到神的面前便可重新得力。但是以色列人偏不肯守這安息日,直到他們被丟到天下萬國,這才發現原來有安息日是人生何等美好的恩典。

人若不能明白神為人所訂的都是為人著想,反而要與神對抗,那就像是不懂事的孩子,自討苦吃。我們懂什麼呢?人的知識不也是學習而來的嗎?但我們的一生那麼短暫,學習的範圍那麼有限,我們向全能全知的神抗議要到何時?我們豈有任何知識或智慧可以向神誇口嗎?即使今天我們擁有十個博士學位,也還有很多事不知道的,不信的話,可以去試試回答神問約伯的那些問題:神立大地根基的時候,你在那裡呢?你曾進到海源,或在深淵的隱密處行走嗎?地的廣大你能明透嗎?光明的居所從何而至?黑暗的本位在於何處?誰為雨水分道?誰為雷電開路?

神說:“我指著我的永生起誓,我總要作王”來治理我們,因為祂配得。永生在祂那裡,不在我們手裡;祂是永活的神,而我們是好像朝露般容易消失的人。浪子不回頭,神就擦亮祂的寶劍,施行審判。人的反抗是徒然的,因此神說:“你將刀收入鞘吧!在你受造之處、生長之地,我必刑罰你”。在刑罰時,義人和惡人要一起從地上被剪除,因為那是對整個文化民族的審判。神給以色列的長老看到有兩條路,巴比倫大軍將分兩路,攻擊猶大和亞捫。但是刑罰過後,神要第二次施行拯救:“我從萬民中領你們出來,從分散的列國內聚集你們”。

天父非常慈愛,但祂不是一個縱容的父親;我們當明白神怒氣的權勢,按著祂該受的敬畏曉得神的忿怒輕慢不得。今天就歸回,今天就回家,進入祂完全的恩典之中。

 

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