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神被趕離聖殿

以西結書
8-10章
10章18節 耶和華的榮耀從殿的門檻那裡出去,停在基路伯以上。

你有從家裡被趕出去的經驗嗎?今年三月裡,台北士林已經有135年以上的王家祖厝,在都巿更新的藉口下被強迫拆除了。王家力爭三年,終於被趕出自己的家園。拆除的那天有好幾百人靜坐守護,政府動用近千名警察,幫助建商趕人拆房子。不僅王家的人痛苦萬分,支持的人也都十分憤怒。這件事的是非自有歷史公斷,讓人感同身受的是被趕出家園的憤怒。在今天這幾章裡,神向以西結展示了一連串的證據,讓世人明白祂是怎樣被趕出自己在地上的家。讓以西結明白祂的憤怒和悲痛。

被擄後的第六年,以西結和猶大的長老們在一起。這時,神的靈把他舉到天地之間,帶他到耶路撒冷。大衛王立時就心裡迫切要為神建殿,在所羅門時用了七年的時間蓋好了聖殿。這聖殿所需要的人力財力都非常的龐大,這樣一座獻給神的家,現在成為誰的家了?一到了聖殿朝北的內院門口,在那裡有偶像的位;祭壇門的門口也有偶像。當偶像住到聖殿內院時,聖潔的神還能住在那裡嗎?神對以西結說:“你還要看見另有大可憎的事”。

於是以西結看到在聖殿的隱秘處,以色列家的七十個長老,各人手拿香爐,煙雲的香氣上騰,敬拜四面牆上畫著各樣爬物和可憎的走獸和一切偶像。拿著香爐燒香是一種敬拜的行為,卻不是敬拜神,而是敬拜牆上的畫像和偶像;他們卻以為神看不見他們的行為。那些長老在被擄之地坐在以西結面前,而以西結的靈卻到了耶路撒冷觀看他們的惡行。神希望有人能夠理解祂的悲哀和委屈,知道祂不是濫權的神,祂實在握有以色列人萬分敗壞的實據,才不能不懲罰他們。神被迫離開聖殿,因為祂不能與偶像同住,從內院到了外院,神說:“你還要看見他們另外行大可憎的事。”

在聖殿外院朝北的門口,也就是婦女敬拜的院子裡,那些婦女不是在敬拜神,而是在為搭模斯哭泣。搭模斯是當地的一個“生育之神”,據說他會在春天時復活,因此萬物更新,欣欣向榮,但是一到冬天他就死了。出了婦女院,到了男人的內院,在耶和華的殿門口、廊子和祭壇中間,有大約廿五個人在向東方拜日頭。手拿枝條舉向鼻前是一種異教的敬拜行為;在新譯本裡則注明那是一種異教儀式,把樹枝指向別人的鼻子,表示輕蔑,是最無禮的舉動。這些人在敬拜神的地方敬拜偶像,污穢聖殿,以致神無法駐留,只得遠離,成為流浪的神。

神的審判讓我們看到祂是黑白分明的神,即使在祂的憤怒之中,祂也在屬祂的人額上畫了記號,免得無辜者被殺。這事讓我們明白,信耶穌之後必要有聖靈的印記,沒有印記的人和神是沒有關係的。為何有的人信主後有印記,有的人沒有?這要看人信主時是真信或假信,是一時熱情衝動,或是真的認識自己是罪人,而真的願意悔改,接受救恩。有的人為了結婚要租教堂,就趕快去受洗;有的人想被移民局覺得可信,便在教會快快受洗,等等。信主的話可以騙人,但是騙不了聖靈;人心中若有聖靈的工作,他的生命就會一直改變,不是即刻變得完全,卻在每日的生活裡都有神的恩典和管教。

這些異象其實要讓我們看到神的權柄和人的無知。人因為看不見神,就不敬重祂;卻萬萬沒想到原來祂是那樣榮耀偉大的神。那六個監管聖城的人手中各拿滅命的兵器,正是神的使者。人有什麼了不起呢?自己選神,自己作神,等滅命的一來,就顯出自己何等無知了。神向以西結顯出祂的榮耀,其實也是為了向我們顯明祂真是榮耀的神,不要因為祂是自隱的神,就藐視祂,以為祂根本不存在。神情願自隱,因為祂若向多人顯現,會有怎樣的後果?必然是畫家拿筆,雕刻家拿刀,各顯神通,按著自己的角度做出“神的形像”,讓眾人膜拜。但是神不要人淪於膜拜物質,所有人做出來的東西都是物質,神要我們敬拜祂,與祂溝通。神要親自與人同在,做我們最好的朋友,而不是看著罐頭食品和塑膠製水果的傻像。在台灣有的人拜偶像就是拿罐頭食品和塑膠製水果拜,真令人為偶像擔心,吃了會中毒。

神再一次向以西結顯現自己的榮耀,穿細麻衣從旋轉的輪內基路伯中間取火,要撒在聖城之上。神要親自懲罰耶路撒冷。坐在以西結面前的長老,原來是包藏禍心的惡長老,表面敬虔,私底下十分污穢。我知道某間教會有個長老,在家裡經常虐待妻子;有的長老回家就變大爺,什麼事都不做;有的長老偷偷跑去賭博,等等。這些事在朋友圈裡都包藏不住,神怎麼會不知道?神知道了之後又如何呢?你翻開新聞,那些騙錢犯姦淫的牧師神父,都是放在最醒目的地方。審判從神的家開始,不要以為耶和華看不見我們。我們不要論斷,但我們要警醒。

“耶和華的榮耀從殿的門檻那裡出去”,神被趕離祂的聖殿。神有沒有被趕離我們心中的殿?我們心裡的內殿是否聖潔?有沒有什麼東西會把神趕走的?我們的內院外院,是否手潔心清,讓神可以住得安心?不必遠離。我們的身體就是神的殿,神願意與我們同在,祝福我們,但我們也要把殿整理乾淨,神才能住得安心。

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每日親近神 2012