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惡人必不得平安

以賽亞書
47-49章
47章13節a 你籌劃太多,以致疲倦。

最近剛剛去美國參加了兒子的婚禮,感覺上很愉快。因為沒有什麼責任要承擔,婚禮由他們小兩口一手包辦。想到有的中式婚禮,由父母大人一手從頭管到最後,引起摩擦爭執自不在話下,大家在婚禮後都十分的疲憊。不禁想到以賽亞先知這句名言:“你籌劃太多,以致疲倦”。從懷胎十月,父母就開始為兒女籌劃,大多數不從人願。因為兒女成長的過程不是父母可預料的,他們的脾氣和愛好也不見得和父母一樣,往往籌劃到最後,父母傷心,孩子灰心。

耶和華神是一位很奇妙的神,祂創造了一切,然後說:“你們得救在乎歸回安息;你們得力在乎平靜安穩”;所羅門王說:“著書多,沒有窮盡;讀書多,身體疲倦”。這位創造宇宙的神並沒有要求人類要爭第一,要賺很多錢。相反的,祂說:“人就是賺得全世界,賠上自己的生命,有什麼益處呢?”原來祂創造世界,並不是為了讓人產生貪戀,而想藉著不止息的競爭,來擁有一切。祂要我們看清楚,人生最重要的是擁有生命,沒有生命,一切都是虛空。因此祂要我們歸回安息,學習在祂裡面平靜安穩。

巴比倫在當時何等興盛,可是有一天會淪為階下囚。她的人民不再得意揚威,反而要在塵土中哭泣。從主前626年-前539年,不到一百年,尼布甲尼撒的籌劃全部成為古列的戰利品。就像傳道書裡說的:“我恨惡一切的勞碌,就是我在日光之下的勞碌,因為我得來的必留給我以後的人。那人是智慧是愚昧,誰能知道?他竟要管理我勞碌所得的,就是我在日光之下用智慧所得的”。尼布甲尼撒豈能料到他一切偉大的建築都將留給波斯王享用?尼布甲尼撒豈能料到,有一天巴比倫的祭司會大開國門,迎接古列的軍隊入城,居民會在地上舖滿青綠的樹枝迎接古列。有誰又能料到,不到三百年的時間,這個偉大的城巿又異主,流入希臘亞歷山大的手裡?

神說巴比倫倚仗惡行,以為無人看見;且非常自大,心裡說:惟有我,除我以外再沒有別的。因此當禍患臨到時,他們也不知為何遭來此災。因為“驕傲在敗壞以先;狂心在跌倒之前”。以國際歌為傲為榮的共產黨政權,又有幾個貨真價實存到現在的?“從來沒有救世主/是誰創造了人類世界,是我們勞動群眾”,從當時勞苦眾生的角度來看這首歌,勞苦大眾實在是處於非常無望的境況裡;但是拿到政權之後又如何?人的惡行,一是驕傲,二是自大,都是一樣。神說巴比倫的籌劃太多,以致疲倦,對自己毫無處;神也告訴我們:“你所勞神的事都要這樣與你無益”。反而“當將你的事交託耶和華,並倚靠祂,祂就必成全”。神何等希望我們歸回安息,享有平靜安穩。

神對雅各的應許,對以色列的顧念,是人間的奇蹟。從亞伯拉罕生以撒,以撒生雅各,到出埃及時超過兩百萬的以色列人,神做事有計劃。兩百多萬人在沙漠中行走四十年,並不乾渴,怎能不是奇蹟?以色列人卻喜歡學外邦人拜偶像,拜假神。人的智慧何等有限,人的驕傲何其可憫。以色列人因為拜偶像拜假神,被神丟到萬國中熬煉幾千年,現在的猶太人終於不敢再拜偶像了,開始明白自己是選民的意義。

神也會管教祂的兒女,信主後若依然迷戀世俗的算命、星座、占卜等等,神也會管教我們,任憑我們被騙受害,直到我們願意歸回。神雖然自隱,只是不願意人雕刻祂的偶像,即使對著神的像膜拜,也是拜偶像,而不是敬拜神。敬拜神是一種關係的連繫。就好像人對著相片說話,和用電話與友人聊天不一樣。神說:“你們要從巴比倫出來!”這句話代表了一種權威的釋放,不要再做奴隸,做神的僕人!惡人指選擇偶像,不選擇敬拜神的人,因為他們把神的存在當作虛幻,為了使自己的自大得到滿足,因此他們必得不到從神來的平安。

神不僅要拯救以色列,祂還要興起彌賽亞作外邦人的光,顯明祂是全人類的神,不只是以色列人的神。神要彌賽亞作“眾民的中保”,使眾民從世界各地都來敬拜祂。“婦人焉能忘記他吃奶的嬰孩,不憐恤他所生的兒子?即或有忘記的,我卻不忘記你。看哪,我將你銘刻在我掌上;你的牆垣常在我眼前”,這節經文使很多從小被生父生母棄養者得到很大的安慰,即使生父生母拋棄我們,神的愛比父母的愛還要堅強,更可信靠。

 

 

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每日親近神 2012