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活人的神

馬太福音
22:23-46
22章32節 他說:『我是亞伯拉罕的神,以撒的神,雅各的神。』神不是死人的神,乃是活人的神。」

在這一段經文裡提到了三種人。一是撒都該人,他們是猶太教中以祭司長為中心的教派,是猶太教中的當權派,只接受摩西五經,不相信有天使和魔鬼,不相信靈魂不滅和人死後會復活。撒都該(有譯為:撒都)在所羅門時代擔任大祭司,跟隨他教導的人就叫撒都該人。在馬加比時代(請參閱1月31日靈修),他們受希臘文化享樂主義的影響,不強調守律法。善與結交外邦的高官貴冑,政治上比較佔優勢。

法利賽人的原意是“分離”,指一些為了保持聖潔而與世俗分開,分別為聖的人。在猶太人被擄到巴比倫之後開始出現,在以斯拉帶領重建的第二聖殿被毀之後,建立了拉比猶太教,成為今日猶太教的根本。他們嚴格遵守摩西的律法並宗教傳統,相信肉身復活和永生,相信有天使和魔鬼,認為只有遵守律法才能得永生,因外表的敬虔而得人民的稱讚。原是宗教組織,後來成為政治集團。原支持馬加比獨立,後因大祭司繼位之爭,不再支持馬加比的繼承人。強烈反對把希臘文化引進猶太教之中。

律法師:以斯拉之前,只有祭司學律法、教律法。以斯拉之後,祭司逐漸捲入政治,少有時間研究律法。有一班學者專門學習律法,解釋律法,教授律法。由於這種轉變,律法師就不限於祭司了。律法包括十誡,儀文條例,摩西的律例和典章。這些人有時稱為文士或律法師。

猶太人有個習俗,若是哥哥死了沒有後代繼承產業,弟弟必須為他留後,和嫂嫂成婚。因為撒都該人不相信復活,所以問耶穌,若有復活,婦人是誰的妻子。耶穌給了我們一個震撼的回答:“當復活的時候,人也不娶也不嫁,乃像天上的使者一樣”,因為神是活人的神,不是死人的神。在天國沒有死人。死是地上的事。肉體要化為塵土,我們的靈卻要回到賜靈的神那裡。

律法師也來考耶穌。猶太教把摩西五經中的律法與典章整理成613條,其中248條可作之事、365條禁止之事。誰敢說哪一條誡命最大,哪一條不重要?耶穌卻向他們指出,所有的律法和誡命其實都在說神和人,人和人的關係。祂歸納出律法的總綱就是:“你要盡心、盡性、盡意愛主你的神,和愛人如己”。

緊接著,耶穌對法利賽人論“基督”,祂是何等迫切希望這些願意“分別為聖”的人,能夠明白神的心意。有豐富的聖經知識,並不表示可以得救。保羅說:“知識是叫人自高自大”,知識讓法利賽人驕傲,無法接受耶穌。但是在耶穌的質問下,他們卻顯得一無所知。這“一無所知”的驕傲成了他們的盲點,無法認出面前的彌賽亞,反而把祂送上十字架。求主挪去我們的盲點,讓我們能真實看到基督。

 

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每日親近神 2011