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拉比的審判

約翰福音
8:1-20
8章11b節 耶穌說:「我也不定你的罪。去吧,從此不要再犯罪了!」

若是按照現在社會上的道德標準來看,耶穌時代被抓的這行淫的婦人,根本沒做什麼壞事,只是和一個不是自己丈夫的男人一起睡覺了,不是嗎?哪裡是罪大惡極,非要用石頭打死不可?若是這樣的女人必須用石頭打死,很可能我們身邊的石頭都不夠用了。有一些去過以色列的人回來,說起當地到處都是石頭,因此到現在中東還沿用這樣的習俗。不久之前,有一個中東婦人在行淫被抓住,當地人在地上挖了個坑,把她埋在坑裡,只露出頭部,讓人用石頭把她活活打死。

問題是,行淫必得有兩人才能進行,另外那個男人在哪裡?為何只有女方受到懲罰?我們看到人心之惡,從以前到現在都是一樣。當年法利賽人和文士,也只抓到一個行淫的女人,就把她帶到耶穌面前。我不想為中東的女人找藉口,可是我覺得她們實在很可憐。一天到晚要穿著笨重又不透氣的長袍,連臉部都要蓋起來,這樣子的女人,怎樣去挑逗男人犯罪?耶穌不用看就知道是誰有問題。

律法上記著:“若遇見人與有丈夫的婦人行淫,就要將姦夫淫婦一併治死。”(申22:22)但是法場上只有一個女人,這樣明顯的錯誤,證明了什麼?證明了在場所有的人都在罪惡之中,都一起犯罪了,因為這些看熱鬧的人都很興奮地要拿石頭打這婦人,沒有人站出來指責這不公平的審判。他們的心都參與了,只等有人一聲令下。

當文士和法利賽人咄咄逼人,不住地追問時,耶穌彎著腰,用指頭在地上畫字,一句話也不回答。當他們繼續追問時,耶穌直起腰來,說:“你們中間誰是沒有罪的,誰就可以先拿石頭打他。”然後又回去畫字。一句話就喚醒了眾人的良知,不說別的,姦夫在哪裡?這不公義的審判裡,他們都有罪了。眾人中從老到少,一個一個都出去了。這句“從老到少”寫得很傳神,形容得很妙。年記越大的人越容易明白自己有沒有罪,少年輕狂,不知天高地厚,要老了才後悔年輕不懂事。也因為如此,當年文革才會利用年輕人和中小學生去當紅衛兵和紅小兵吧。

在猶太人的典例裡,獻贖罪祭和贖愆祭都是經常有的事,這裡也包括了自己在不知不覺中,犯下隱而未現的過犯。有人說,我們都是沒有被抓到的罪犯。就像有的人開快車被抓,有的人避過了警察,不是他沒犯錯,只是沒被抓到。在耶穌的面前,在最後審判時,我們的罪也要浮上來控告我們,讓人無處可躲;就像大衛的哀號:“我知道我的過犯;我的罪常在我面前。”

耶穌說:“我是世界的光。跟從我的,就不在黑暗裡走,必要得著生命的光。”換句話說,不跟從耶穌的,是走在黑暗裡,被自己的罪控制了;只有生命的光能釋放我們。
 

 

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