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領路的瞎子

羅馬書
2章
2章11 節 因為神不偏待人。

有一個跟隨拉比研習律法的學生,夢見他被允許進入天堂。根據猶太人的思維,那是只有拉比和聖賢們得享永生的地方。他仔細一看,發現那些拉比和在地上一樣,正圍坐桌旁,一起在討論《塔木德》(Talmud),是猶太教口傳律法的匯集,僅次於摩西五經。這學生驚呼:“這是天堂嗎?怎麼如此像地上啊?”拉比們告訴他:“你錯了,這裡不是天堂。聖賢不在天堂裡,是天堂在聖賢中間!”

這個故事讓我們可以稍微感受到猶太人對於他們是選民的驕傲,尤其是有權研究律法的拉比們,在人們的眼中更是無比的崇高。但是就是面對著這些研究律法的人,耶穌對他們發出了怒吼,指出了法律賽人、文士等人的七禍。在這裡,當保羅談到人的罪性時,彷彿是神藉著他,再一次指責猶太人是領路的瞎子。為何要先指責猶太人呢?

因為神先揀選了猶太人,為要藉著猶太人將自己彰顯給世人,沒想到猶太人不但自己不遵守律法,還踐踏律法。這樣的事對華人而言,可能司空見慣。破壞法律的貪官污吏,往往就是那些執行政策,有權有勢的首長們。保羅說,人在什麼事上論斷人,就在什麼事上定自己的罪。保羅說:“這樣行的人,神必照真理審判他。”我們可能不在法院做事,也不是警察或老師,但我們依然有一張嘴,時時可以論斷人的嘴。若知道現在所講的每一句話,在神的面前都要被供出來,人或許就會比較謹慎言語。

不管是患難、困苦加給一切作惡的人,或是將榮耀、尊貴、平安加給一切行善的人;保羅都告訴我們,有一個先後的秩序。猶太人受苦要在外邦人之先,猶太人蒙福,也要在外邦人之前;因為神先揀選他們做子民。也因為如此,神對他們的要求也特別嚴格。有時我覺得神對猶太人,就像對家裡的老大,期盼高,要求也高;對外邦人就像對家裡的其他孩子,有多一點的縱容。

因為“凡沒有律法犯了罪的,也必不按律法滅亡;凡在律法以下犯了罪的,也必按律法受審判。”神藉著摩西給以色列人律法和誡律,因此神也期望他們按律法而行。就好像學校有校規,是該校的學生就要守校規,不會去罰別間學校的學生。這也是為何在耶路撒冷會議裡,使徒們決定外邦人不用像猶太人那樣按律法行事,只要守住四件事即可,就是禁戒祭偶像的物和血,並勒死的牲畜和姦淫(徒15)。

割禮是神和猶太人立約的憑據,但是耶利米先知對割禮有了超越肉體儀式的解釋:“你們當自行割禮,歸耶和華,將心裡的污穢除掉”(耶4:4);以西結書裡,神說:“身心未受割禮的,都不可入我的聖地”( 結 44:9) 。因此保羅在此強調:“肉身的割禮,不是真割禮;惟有裡面作的,才是真猶太人;真割禮也是心裡的,在乎靈,不在乎儀文。”

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每日親近神 2011