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陀斐特的邱壇

耶利米書
6-8章
8章20節 麥秋已過,夏令已完,我們還未得救!

耶利米住的亞拿突城是屬於便雅憫人的分地,所以他第一時間便是向便雅憫人宣告。提哥亞原意是“柵欄”,大約在耶路撒冷以南十六公里,是先知阿摩司的故鄉,這裡的人以蓄牧為業。從耶路撒冷逃亡的人,大約一天就可以逃到提哥亞。伯哈基琳的原意是“葡萄園之家”也在耶路撒冷附近。在第六章,神命敵人盡全力攻打耶路撒冷,因為那是該罰的城,其間常有強暴毀滅的事,也有許多病患損傷。

神連街中的孩童和聚會的少年,連夫帶妻,並年老的與日子滿足的,都要把他們交在敵人手裡。我們經常為了孩子出事而感到心痛,總覺得他們是無辜的,但是神說:“因為他們從最小的到至大的都一味地貪婪,從先知到祭司都行事虛謊”。我們可能以為神沒看到,可是神實在看到了。當神定意拔出、拆毀、毀壞、傾覆時,有誰能說自己是公義的?神要耶利米宣告神的怒氣已經發作,而猶大君王和百姓都不以為意。

就好像葛培里牧師向美國人呼喊:“我為美國心痛”時,大概沒有多少人和他一樣心痛。當葛師母說:“神若不懲罰美國,就對不起所多瑪和蛾摩拉的百姓”時,又有誰因而多思考一秒鐘,停止自己的惡行?人若不到大難臨頭,不會低頭;一旦大難臨頭,就抱怨哪裡有神。在人的驕傲裡,神是他們的佣人,是保護、供應的神,也是無知的,不知道他們在做什麼,可以隨他們所欲的,因此他們只需要偶像。有多少人把神當偶像來拜,以為按時供上祭物,獻上從示巴出的乳香,從遠方出的菖蒲,就可以討好神。沒想到神看的不是祭物,而是他們的行為。

猶大人毫不掩飾他們的偶像崇拜,把偶像放在聖殿裡,在欣嫩子谷設置邱壇與火爐(陀斐特),為了他們的貪慾,寧可犧牲孩子,把他們當作祭物,滿足邪靈的要求,讓邪靈也滿足他們的慾求。欣嫩子谷原是焚燒垃圾之地。他們在其上設立偶像摩洛的邱壇,讓兒女在摩洛邱壇上燒灼的火柱間穿過(穿過火之意),有許多孩子因而被燙死或燒死,非常痛苦地死去。因此耶利米宣告:“有一種民從北方而來,並有一大國被激動,他們拿弓和槍,性情殘忍,不施憐憫”,預言巴比倫要來攻打猶大國。但那時猶大和巴比倫是盟約國,誰相信這事會發生?何況必要時,他們還可以請埃及支援!

雖然今日人們不敢公開以嬰兒獻祭(撒旦教有秘密儀式),但犧牲兒女完成自我的儀式卻得到相當的鼓勵,那就是墮胎。為了自己的方便,不惜殺掉已存在的生命,這個“方便之神”的祭壇,從1973-1999,這26年裡,僅美國,就已經殺了四千萬以上的嬰兒。神還能容忍我們多久?耶和華若棄掉猶大,祂會保留我們嗎?

神要耶利米站在聖殿門口宣告神的話。神仍然希望他們改正行動作為,就使他們仍然在耶路撒冷居住。不要以為耶路撒冷有聖殿就不會被滅;我們也不要以為有去教會就一定能升天堂。聖殿和教堂都是建築物,重要的是神和你的關係,神和我的關係;神對你的看法,神對我的看法。不要因為人家稱讚你事奉很熱心,你就飄飄欲仙;不要因為人家稱讚你愛主,你就覺得神也必定如此看你。神憎惡猶太人一方面敬拜神,另一方便拜偶像的虛偽;祂也明白我們的心是否全然屬祂。

有一位牧師講道,告訴會眾信心與行為要合一。事後有位聽眾上來說他傳異端:“聖經上從來沒有叫我們要這樣做!”是這位朋友不想把信心和行為結合,或是牧師傳異端?不只是新約裡講到信心與行為的合一;在舊約裡,神在耶利米書也告訴我們:“你們若實在改正行動作為,在人和鄰舍中間誠然施行公平,等等”,可見信心與行為是不能分開的。但是傳神話語的人,因為要討神喜悅,不討人的喜悅,必然受到攻擊。耶利米如此做的下場,是“祭司、先知與眾民都來抓住他,說:你必要死!” (26:8)

智慧人棄掉耶和華的話,還有什麼智慧呢?先知的嘆息,神的憤怒,好像一片火紅的雲正等著吞噬那些悖逆的百姓。我們的世代也要成為過去,可能也沒有多少人願意尋求神的話,但是我們知道這個社會越來越沒有平安,人的詭詐可怕,從嬰兒到老婦都有幾搶劫的方法。麥秋已過,夏令已完,我們還未得救!一年過去,一年又來,你得救了嗎?神的審判已經臨近,把握機會吧,何必像那些必死的人一樣,執迷不悟。神依然在等待。

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